圣经与预定论

　　圣经像火，能焚烧一切的污秽。下面是，和小编一起来看一下吧。

　　看到一本基督教预定论的书，其中的内容大部分都是奥古斯丁、加尔文在这方面的神学思想。从中摘录几段如下：

　　（加尔文进一步发展了奥古斯丁的预定思想。奥古斯丁只讲了得到救赎者的预定,而加尔文更深一步讲了灭亡者的预定。

　　他在《基督教要义》第三卷24章1节中说，“有的人已被预定成得永生，有的人则被预定为进入永远的灭亡。没有丢弃，选择也就不能成立(《基督教要义》第三卷23章1节)。这就叫作双重预定论。

　　所有人并没有被创造为一样的命运。有的人预定得永生，有的人预定得永远的诅咒。因而每个人被创造为这两种之间的一种(《基督教要义》第三卷21章5节)。

　　加尔文相信这种预定是神在亚当夏娃堕落以前就已经计划好、预定好的堕落前预定论。

　　还有与这种预定论不同的堕落后预定论。预定救赎我们的恩宠是不可抗拒的恩宠，是不需要善行、或意志上的决断、甚至信心的前提条件，而是无条件降临、赋予我们的恩宠。

　　加尔文主义者则主张「在神的心意与奥秘的计划里，基督只为被神拣选的人而死;至於其余没有被神拣选的人，只承受普通恩典，基督的死与他们没有直接关系」。

　　路德对绝对预定论的热心不亚於加尔文，他的著作《罗马书注释》中就说：「万事都本於神的定规，也依靠神的定规;由此来看，谁该接受生命之道，谁该不信，谁该由罪中得释放，谁该在罪中刚硬，谁该称义，谁该定罪，都已经预定了。」

　　预知以预定为前提，但是预知本身并不是预定。一个有自由选择权的受造物，他的行动不是因为被神预见所以才发生，而是因为必定发生所以被预见

　　神的预知既然是完全的，就能知道每个人的命运，而且神不是在人今生作选择之前才知道，而是在万古之先就知道了。神既然在人类被造以前就知道他们的命运，然後再造他们，显然得救的人和灭亡的人都在完成神为人类所安排的计划;因为如果神的计划并不打算要任何一个人沉沦，那么至少他可以不必创造他们。

　　按照神的谕旨，为了彰显神的荣耀，有些人和天使被神选定得永生，其余的人和天使被预定受永死。人和天使如此被选定或预定，都是出於神特定(个别)又确定(不可改变)的计划;而且他们的数目是确定的，既不可增，又不可减。）

　　照此说法上帝的慈爱、公义、圣洁的属性都被否了。下面根据圣经查考一下关于这方面问题的解释。

　　圣经中的预定论

　　我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

　　一、上帝的圣洁——不是罪的起因：

　　罪恶的起源，魔鬼的来历是什么呢?圣经约翰福音八章44节的话：「他说谎是出于自己。」，直接指明「恶」产生的根源是“出于他(撒旦)自己”，与上帝无关。

　　明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说：我要升到天上;我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。(赛14:12-14)

　　“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金;又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩(.约柜.)的基路伯;我将你安置在上帝的圣山上;你在发(.光如.)火(.的宝.)石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎(.圣地.)，就从上帝的山驱逐你。遮掩(.约柜.)的基路伯啊，我已将你从发(.光如.)火(.的宝.)石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。(结28:12-18)

　　天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角;七头上戴著七个冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。(启12:3-4)

　　凡犯罪的，就是违背律法;违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪;在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪;凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。(约一3:4-8)

　　我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的。(启16:5)

　　公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。(诗89:14)

　　魔鬼起初犯罪的表现在攻击上帝宝座下面约柜中的律法：

　　爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉他，因感戴他的品德而事奉他，他不喜悦出于勉强的顺从;所以他赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地事奉他。

　　二、上帝的慈爱——救恩的普世性：

　　约翰把基督救恩的普世性，基督救恩的永恒性，基督救恩从神而来的独一性，一句话把他概括了。[看那，上帝的羔羊，除去世人罪孽的]。(约1:29)

　　经文根据：

　　并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。(创22:18)

　　地极的人都当仰望我，就必得救;因为我是上帝，再没有别神。(赛45:22)

　　那天使对他们说：“不要惧怕!我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。(路2:10)

　　主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)

　　上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约3:16)

　　他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(约一2:2)

　　三、上帝的公义——不武断决定人的命运：

　　上帝给人自由：顺命则生，违命则死，永生永死是人选择的结果。

　　上帝从来不勉强人的意志和良心，若是上帝取消人类自由选择的权利,那就是剥夺了人运用理性的特权,使人成了一部机器而已。但上帝并不是强迫人的意志。

　　经文根据：

　　耶和华上帝吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!(创2:16-17)

　　我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。(申30：19)

　　因为上帝不偏待人。(罗2:11)

　　他必照各人的行为报应各人。(罗2:6)

　　上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪((或作：审判世人;下同))，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。(约3:16-18)

　　信子的人有永生;不信子的人得不著永生((原文作不得见永生))，上帝的震怒常在他身上。(约3:36)

　　看哪，我必快来!赏罚在我，要照各人所行的报应他。(启22:12)

　　恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。(结18:21)

　　主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?

　　义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念;他必因所犯的罪、所行的恶死亡。(结23-24)

　　该隐和亚伯：

　　有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐((就是得的意思))，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的;该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。(创4:1-5 )

　　该隐和亚伯一样，有学习和接受真理的机会。他并不是受命运支配的牺牲品;也不是一个弟兄命定蒙上帝悦纳，而另一个则命定被弃绝。乃是因为亚伯拣选了信心和顺从的道路;而该隐却拣选了不信和叛逆的道路，事情的整个关键就在于此。

　　四、上帝的神性——预定的预知、预知的预定：

　　1、在创造的工作上——预定的预知：

　　上帝先预定要怎样创造，然后预知他预定要这样创造的结果。他预定要赋予一切有理性之生灵自由的意志。

　　“上帝就是爱。”他的本性和他的律法就是爱。创造之能的每一表现，都显示无穷之爱。上帝的主权使一切受造之物蒙受丰富的恩惠。

　　爱的律法既是上帝政权的基础，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原则。上帝要一切受造之物以爱心事奉他，因感戴他的品德而事奉他，他不喜悦出于勉强的顺从;所以他赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地事奉他。只要一切受造之物能以爱心效忠上帝，则全宇宙就都完全和谐了。可惜这种幸福的环境起了变化。有一位竟滥用了上帝所赐给受造之物的自由权。罪恶起源于一个位分仅次于基督，原是被上帝所最重看，也是在众天使之中最有权柄最有荣耀的一位。“早晨之子，”路锡甫，(译者按：赛14:12,经文中“明亮之星，”拉丁文和英文译本均作“Lucifer”)

　　2、在救赎的工作上——预知的预定：

　　救赎计划是预先拟定，不是事后的一种补救的措施：

　　“救赎人类的计划，并不是一种事后的措施，不是在亚当堕落之后才拟订的。……上帝和基督从起初就预知撒但的背叛，也知道人类因背叛者的欺骗势力而堕落。上帝并没有规定罪恶应当存在，但他预先看到它的存在，而且预作准备、来应付这可怕的变故。”《历代愿望》22页

　　经文根据：