陇东民间小戏——笑谈的艺术特征探析

【摘 要】 笑谈是一种广泛流传于陇东的地方小戏。是以逗笑见长，以道白和表演为主的谈笑艺术，具有强烈的娱乐性。笑谈的人物一般只有生、丑、旦三门角色，基本曲调以五声调式为主，歌词有长有短，以叙事性为主，歌唱性强。表演形式灵活多样，幽默滑稽，深受当地老百姓喜爱。当前，应利用现代媒体技术，对原有表演形式、曲目进行改造和创新，注入现代科学和艺术元素，使这一民间艺术形式更具有时代气息。

【关键词】 笑谈；陇东地区；民间小戏；艺术特点

一、笑谈的内涵和渊源

1、笑谈的内涵

笑谈是以谈笑的方式表演，唱念并作，以道白和表演为主的民间小戏。以口传心授的方式传播，以师徒关系继承的文化表演艺术，笑谈就是“笑着谈，谈着笑，来段笑谈来娱乐”。

笑谈主要流行在陇东地区，尤其在平凉市北原的草峰、杨庄、白庙、香莲一带，川区白水、花所、崆峒等地也有。代表性的剧目有《春姐找父》、《拉熊》、《背板凳》、《钉缸》、《两亲家吵架》、《玩灯》、《刘三吃烟》、《白虱告状》等。笑谈的演出是在每年春节前后，以民间艺人社火头为领班，由各自然村落在当地自行组织演唱，平时在有婚姻寿辰之事的人家，管弦伴奏、坐地演唱，往往深夜不休。

如笑谈戏《背板凳》中的角色老丑（上念）：

不吃不喝攒银钱，攒下银钱取老婆。一下娶了个呆盒盒，

斜鼻子，瞪眼窝。镰把腿，刀刀脚，哪一年，秋风凉。

娃她妈，剪衣裳。前襟剪了个大豁豁，后襟剪了个滴啦角。

左手剪了个胳膊长，右手剪了个短胳膊。……

笑谈在民间也叫：“笑（摊、坛）”，俗称“谝干传”或“丢丑”，是一种民间演唱形式，它具有戏曲的形态，即有故事、有人物、有“白口”、有唱、有生活化的表演，有简单的化妆、道具和服饰。几乎每出戏都是以丑角为主要人物，逗观者开心捧腹，构成了它存在的价值。

2、笑谈的历史渊源

宋金时期北方杂剧广布民间，从孟元老《东京梦华录》看民间戏曲活动十分繁盛，有“舍生、装鬼神，谈诨话，装秀才，学乡谈”等等名目，流传在平凉北原的笑谈当亦属此类。平凉小曲自元及明，已具规模，演出活动遍及平凉城乡，北原区如杨庄、草峰、索罗、香莲、白庙、十字等；南原麻武、麻川、张庄、杨原；川区如苏城、花所、白水、吴岳、甲积峪、民张、军张、七府等区的演出场地，也已有多处，其中关帝庙碑中已有记载。笑谈的演出在当时也出现于平凉。明赵南星《笑赞题词》云：“书传之所记，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈，乃其影子也”。

笑谈与宋代的“谈诨话”、“学乡谈”为同类，其发展更完整，受流传在平凉的小曲剧的影响，从注重在谈而衍变为唱白皆具的戏曲形式，今流传在平凉草峰、杨庄、香莲等地的笑谈，基本是明代以来的原形。

二、笑谈的表演特征和类型

1、笑谈的表演特征

笑谈的剧本无整本连套戏，只有单册，单折小戏。剧情较简单，笑谈的人物一般只有生、丑、旦三门角色。其表演多模拟夸张，趣味幽默，从演出的内容和效果看，笑谈是以丢丑、弄怪、耍神气见长，更多的是贴近生活化表演，现代舞台上的荒诞戏大反串等其它的形态。娱乐性强是它的一大特点。

笑谈的表演形式既不同于西北大型剧种秦腔、眉户也有别于平凉民间的小曲子，它具有戏剧的特征，有故事情节，有人物道白和唱腔。这些笑谈戏，情调幽默滑稽，语言风趣诙谐，具有浓郁的乡土气息，招人喜爱，逗人发笑。表演性强是它的特色。

2、笑谈的类型

在表演形式和手法上，大体可分为五种类型：一是有曲调、有道白、道白与音乐曲调相结合，如《背板凳》、《相面》等。二是无音乐曲调纯属道白的，道白包括顺口溜、数来宝、绕口令等，如《花子拾金》、《上天宫》等。三是在表演上人数不限，既有一人独演的，如《拉熊》、《拉猴》等；又有两人以上表演的，如《二傻子赶车》、《打岔》等。四是在唱法上有说唱、对唱，表演唱和一唱众合。五是在内容、题材和演唱手法上有反映农家生活、伦理道德、社会世相、善恶报应、神话传闻等。

笑谈的唱腔歌词很动听，表演也往往能使观看者捧腹大笑。如由三人表演的笑谈戏《卖豆腐》剧中，洋芋夫妻二人的对唱曲《磨豆腐》：初五十五二呀十五，两口商量磨豆腐。哎嗨哎嗨哟，两口商量磨豆腐。豆腐本是水上花，有长钱来有长渣。哎嗨哎嗨哟，有长钱来有长渣。……

由花所乡民间艺人胡忠秀演唱上面这段小曲，其中在演唱到“豆腐”一词唱腔的曲调小六度旋律时，声音行腔在他的口中被处理的独特、怪气、自然、诙谐、幽默，动听的感觉使观众当时就捧腹大笑，在笑泪盈眶中回味无穷。

又如由一人表演的笑谈戏《拉熊》，丑角唱道：刚出四川成都市，拉上个毛团混饭吃。我把毛团耍一遍，众位弟兄帮个盘缠。你也难呀我也难，你难我难不一般。我难没钱做盘缠，你难没钱抽大烟。……

三、笑谈的表演形式和曲调

1、笑谈的表演形式

艺人在演唱《拉熊》这首曲子过程中，不断穿插着“拉熊”人的道白、动作，扮熊的人也配合着做各种滑稽动作，如俯、仰、蹲、坐、跳跃、直立收赏钱等等，以逗人发笑。笑谈在演出时候有简单的化妆、道具和服饰，表演幽默、滑稽、通俗易懂，比较生活化。笑谈还可根据群众要求即兴表演，如有的观众说“给咱来一段笑谈吧”！这时，场上的气氛就会立刻活跃起来，整个剧目的演出，也几乎始终伴随着观众会心的笑声。

笑谈的表演和其它民间小戏一样，没有固定的模式，完全由演员即兴创作，其优点是没有约束，同一个演员演一次就有一次新意，不同的演员就有不同的表演。因此，使人百看不厌，连演不烦。笑谈往往穿插在一般大型本戏中间演出，为戏的倒妆、服装、换布景腾出一定时间。

2、笑谈的曲调

笑谈的音乐曲调基本上属于我国的民族五声调式，有时也采用民族六声调和七声调式。它的曲调与方言语音，民间音乐以及西北的秦腔、眉户、小曲、陇剧都有着密切的联系。在长期的发展过程中，又不断从各种形式的民间音乐中吸取新的养分，充实自己的生命力，形成了一种表演力强，善于变化，短小精悍，机动灵活，又有幽默，滑稽趣味的独特曲调。

因无史料可查，确难说清笑谈有多少曲调。从现在的诸多曲子来看，它不是某一个地区产生的，而是历年来众多艺人出走和外来艺人的长期交往，在互相学习吸收中，并按本地的语言特点，把本地和外地的许多民间小调，加以融汇发展演变，形成了一个以表演为主概念化的曲调。它是由民歌小调和秦腔、眉户、集合而成的，如《二傻子赶车》这个剧目中就有秦腔、眉户、小曲三种曲调。只有三个角色，苏三、二傻子、解差。但三个人物各唱各的调，苏三唱的眉户、二傻子为小曲、解差采用秦腔，曲调不一。另外象《相面》、《顶花砖》这类剧目，唱腔完全采用的是眉户曲调。而《两亲家吵架》这个剧目的唱腔却属于另一种结构形式：杨燕麦（小曲），螃蟹拳（酒曲），眉户曲，道白。如杨燕麦小曲和螃蟹拳酒曲，是人们比较熟悉和了解的民间流传小曲，是欢宴饮酒时唱的歌。主人十分好客，以歌来敬你，你也要以歌来答谢，酒歌的内容，有的是互相劝酒，表示礼让，感谢之意；有的是以歌猜答，互长学识，歌声给酒宴增添诗意和情趣，增加了欢乐的气氛。

笑谈歌词有长有短。数段歌词一般采用分解歌形式，即以一个基本曲调反复唱多段歌词，曲调的歌唱性强，一般以上下句的曲调反复演唱，属于叙事性的民间曲调。

3、笑谈的乐器

笑谈戏用的乐器与平凉曲子戏一样，文场面以“二胡、板胡、竹笛、三弦、杨琴、大头嗡子（低音二胡）等为主；武场面以铜器配合动作，用“一马三件子”（战鼓、扇子、小锣）演唱中用交子、水水（碰铃）；个别用“甘鼓牙子”。

四、笑谈的未来发展

笑谈是一个艺术特征显著的古老民间文化艺术形式，源远流长，传播广泛，为群众所喜闻乐见。它是甘肃民间戏曲文化艺术一个不可缺少的组成部分。现在笑谈艺术已经得到政府和有识之士的关注和重视，经过平凉市的积极努力已经成功申报为第三批省级非物质文化遗产名录，并获得甘肃文化厅的批准。

笑谈艺术具有顽强的生命力，历经千年而存留，是我国文化遗产的有机组成部分，我们需要具备长远战略发展眼光，充分利用“非遗”申报成功的机遇，大力寻求政府的支持，深入挖掘民间素材，调动相关人员积极探索研究，倾力打造特色节目，获得社会的赞誉和传播。利用现代媒体技术，对原有表演形式、曲目进行改造和创新，注入现代科学和艺术元素，使这一民间艺术形式更具有时代气息，适应人们对现代艺术追求的品味。同时，以剧团为主体，积极适应市场经济的要求，主动与企业合作，找到经济与文化的平衡点，打造区域本土民族文化品牌，提升笑谈艺术的地位，推动笑谈艺术事业的繁荣。

【参考文献】

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［6］ 有关崆峒“笑谈”艺术保护状况的远思与近忧http：//haima588.blog.163.com/blog/static/48771093200863175851915/.