著名藏族学者根敦群培大师

一

根敦群培，原名仁增南杰，公元1903（藏历第十五绕迥水兔年）年出生。对于根敦群培大师的出生地有多种文献资料和论著都认为出生在今青海省黄南州同仁县双朋喜村。霍康·索朗班巴先生在《群文天地》（藏文）2002年第三期《根敦群培生平》一文中指出，根敦群培父母当年在西藏拉萨朝拜期间，母亲就怀上了根敦群培，根敦群培出生在其父母从西藏朝佛回家的路上——青海湟中宗喀吉日山上，是青海省黄南州同仁县双朋喜村人。父名阿日·阿琼多吉、又名阿勒杰波，信奉藏传佛教宁玛派，精通藏文，谙熟经典，是一位密乘瑜伽师，在当地颇有声望，母名白玛吉，又名瓦朵。根敦群培大师7岁时，父亲因病去世。父亲去世后，母子俩过着相依为命，饥寒交迫的生活，与母亲的感情很深。母亲去世后，经常随身携带一张母亲的照片，以资时时怀念。根敦群培大师的妻子是西藏昌都人，名叫次旦玉珍，1941年与根敦群培大师结为伉俪，第二年女儿格吉央宗出生。根敦群培四岁时，在夏嘎巴二世的经师丹巴活佛和父亲膝下学习藏文读写、语法、诗歌和绘画等，受到良好的藏文化启蒙教育。7岁时，在藏传佛教宁玛派寺院雅玛扎喜曲出家，被认定为雅玛扎喜曲寺多智活佛的转世灵童，因根敦群培大师俗名仁增南杰，故人称“阿勒仁洛”，意即“仁增南杰活佛”。在慈木成大师门下学习藏文语法、诗歌创作理论等。对宁玛派教义仪轨了如指掌，非常娴熟，并学习了藏密气功修炼法。根敦群培大师13岁那年，创作了一篇回文诗，藏文名“更桑科洛”（意为普善法轮），这首诗无论顺念，还是倒念都能念得通，而且赋有深刻内涵，成为大师少年时的诗歌杰作。14岁时，拜宁玛派高僧德冬为师，更加系统地研究和听读宁玛派佛教经典。此后因博得师长们的赏识，被送往化隆由夏玛尔班智达主持的寺院支扎寺深造，在堪钦更敦嘉措门下受居士戒，人称“支扎活佛”，取法名根敦群培。根敦群培大师的名字体现了藏传佛教宁玛派和格鲁派的融合，大师俗名仁增南杰是宁玛派高僧取的，法名根敦群培则是格鲁派高僧取的，这也是当时青海热贡地区多宗教和谐相处，共存共荣的历史见证。根敦群培大师在那里更加系统地学习了藏传因明学、摄类学、诗学、语法，通读藏族传统文化大小五明经典和各种佛教典籍，为今后深入学习藏族传统文化和佛学知识打下了稳固的基础。三年后，根敦群培大师入甘肃拉卜楞寺，当时拉卜楞寺设有闻思学院，亦称显宗学院，时轮学院、医药学院、喜金刚学院、续部下学院和续部上学院，根敦群培大师在闻思学院继续深造佛法理论。主要修习藏传因明学和摄类学，并开始学习英文。根敦群培大师在拉卜楞寺修习近7年，奠定了扎实的佛学基础，在佛教闻思修方面取得较大收获。根敦群培大师熟练掌握拉卜楞寺辩经技巧，继承拉卜楞寺辩经传统，将藏传因明学理论付诸实践，积极参与辩经活动，舌战群僧，成为杰出的雄辩家。根敦群培大师借助在支扎寺学到的辩经方法与技巧，辩经时往往引经据典，无一疏漏，常常获胜。他天才的记忆力和口才使众僧佩服不已，赢得了人们的尊敬和赞扬，为将后的讲、辩、著奠定了坚实的基础。在这座著名的藏传佛教寺院里，根敦群培大师着重修习《释量论》《因理论》等佛教因明典籍。著名藏族学者恰白·次旦平措先生在评价根敦群培大师时指出：“他对因明学理论做到彻底理解和正确掌握，对各方面的知识都有自己的思考和出色的分析，形成自己独特的见解……。”根敦群培大师学习时不拘泥于经典，敢提疑问，是带着问题阅读经典，以探索求实的精神揭示深奥的藏传佛教理论和藏族传统文化的深刻内涵和核心价值，涉足自然科学和社会科学的诸多领域。根敦群培大师出生在信仰藏传佛教宁玛派世家，从小耳濡目染，加上天资聪颖，对宁玛派教义和教理的研究具有很高的造诣。同时他刻苦钻研格鲁教派佛学理论，同样在这一学科领域赢得了自己的一席之地，取得了令世人瞩目的研究成果。拉卜楞寺的修法制度是按照西藏哲蚌寺果芒经院（扎仓）仪轨进行，以严格而系统的学经制度和严厉的学风，以及闻、思、修等方面的优良传统而著称。根敦群培大师常常以青海支扎寺辩经教材为依据，与拉卜楞寺众多高僧在藏传佛教经典，特别是佛学、藏传因明学、修辞学等领域内展开激烈的学术辩论，甚至对拉卜楞寺第一世嘉木样若贝多杰大师所著《因理论》和对拉卜楞寺奉为经典的教材历辈嘉木样对佛教五部大论的注疏进行批判，对拉卜楞寺佛学教材提出质疑，对佛教经典的解释提出异议，阐述自己的观点。此举虽然扩大了他的知名度，社会各界，特别是佛教界了解了他渊博的学识，但引发拉卜楞寺部分僧人的非难和冷嘲热讽，认为根敦群培大师是离经叛道，不入正业。在拉卜楞寺修习期间，根敦群培大师结识了在拉卜楞地区传教的美国基督教牧师格雷贝娄，藏名喜饶丹培，接触了基督教并开始学习英语。当时受现代工业革命和科技革命的影响，对现代文明和科技产生极大兴趣，他自制机械船模型，设计制作多用小木桌等，引起周围僧俗的好奇。

1927年，根敦群培大师从故乡安多来到西藏拉萨，初到拉萨时寄居在一个名叫贡觉诺布的商人家里，随后进入藏传佛教格鲁派寺院——哲蚌寺果芒扎仓鲁本康村，在这里对佛学和哲学的研修长达七年之久，对这一领域的研究达到巅峰。通过在哲蚌寺的修习，使他的佛学理论更加丰富，佛教知识更加渊博，辩经经验逐日增多，辩经水平空前提高，成为一名出类拔萃的辩经能手，从而受到西藏学界的褒扬，特别是得到著名藏族学者喜饶嘉措大师的赏识，成为大师最得意的弟子之一。在哲蚌寺一次法相辩论道场里，根敦群培大师以高超的口才和惊人的智慧，以及左右全局的胆识，辩败了当时哲蚌寺号称首屈一指的辩经大师喜智霍觉尔本和麦雅觉尔本等人，深得善辩经教著称的嘉央贡曲等名师的称赞。根敦群培大师在这一时期结识了许多贵族阶层的人物和知名学者，深入民间，了解民俗，从而对佛教界和民间社会的诸多问题和现象，有自己独特的认识和深刻的思考，对藏传佛教与西藏社会的关系，藏传佛教与藏族文化，藏传佛教与佛教信仰者的关系等都有自己独到的见解。根敦群培大师在哲蚌寺芒果扎仓虽已学到很多佛学知识，但他仍然认为自己还没有达到所要求的高度，学海无涯，学无止境。他始终怀着强烈的求知欲望，如饥似渴地阅读佛教经典，领悟其奥义。