陕北剪纸艺术中的抓髻娃娃

摘 要：在民间被视为保护神和繁衍之神的抓髻娃娃，几千年来在中华大地代代相传，不断发展成为流行在中国广大农村的具有深厚基础的艺术形象，是民间剪纸美术的重要组成部分。抓髻娃娃作为“中华民族保护和繁衍之神”，是陕北剪纸中的重要题材之一，本文主要阐述了抓髻娃娃的巫术文化与特定地域的审美观念，揭示了陕北民间剪纸是艺术文化中群众性最广泛、地域性最鲜明、历史文化内涵最丰富和最具代表性的美术形态。

关键词：民间剪纸；抓髻娃娃；巫术文化；图腾崇拜

中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）21-0153-01

中国民间剪纸艺术是一种古老的传统民间艺术。它不仅历史悠久、风格独特、制作简单、造形淳朴生动，且饱含着丰富的民俗文化和内涵，中国民间剪纸艺术是中国民间美术中最具代表性的艺术之一。民间美术造型中一般都有驱邪纳福、祈祝平安、多子多孙的功用。“抓髻娃娃”是中国民间剪纸的基本形象，抓髻娃娃剪纸在黄河流域农村最为多见，但因造型不同，广泛流传在北方各地，它是象征繁衍与保护的娃娃造型的统称。陕北抓髻娃娃作为中国传统文化在一定的地域范围内不只是单纯的艺术创作形式，更是一种风俗与民俗的心理载体。

抓髻娃娃中的抓髻引申为抓“吉”，喻示着娃娃神通广大，不仅能够驱邪消灾，还能延续生命，繁衍后代。陕北的图腾保护神——抓髻娃娃，头梳双髻或饰以双鸡，正面站立，双手上举，持双鸡。抓髻是将头发绾在耳部以上捆扎而成的一种发式，它的最初形态更接近鸡的样子。这“鸡”的形象并非是一般的头饰，而是寄寓着某种深刻的图腾崇拜文化内涵。人类对于“鸡”的崇拜可以归为鸟灵崇拜的一种，鸟灵崇拜是人类社a会最早崇拜的动物之一，它几乎同崇拜太阳一样地古老。因为，在人类的原始思维中，太阳就是在天空中飞翔的一只火鸟。因此，抓髻娃娃具有招魂、辟邪、送病、攘灾、驱鬼、镇宅、扫天止雨、祈雨抗旱等巫术功能，造型各异。所有的抓髻娃娃造型都带有浓厚的欢乐和吉祥色彩，一切立意均在招a吉纳祥的范围内，具有驱除灾难、保佑平安的思想内涵。民间剪纸中的抓髻娃娃，是古代一身二任的民间神：一为镇邪神，保护自己的族人生命安全；二为生殖神，保佑本族人丁兴旺，子孙不断。

抓髻娃娃的造型千姿百态，但最典型的就是“两臂向天上举外撇，双腿朝地外撇”这种姿态，是一种通天通地的典型姿态。人们视“抓髻娃娃”为天尊，是至高无尚的神祖象征，受到民间百姓的无限崇拜和敬仰。其中包括“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“辟邪娃娃”、“送病娃娃”在多种民俗活动中都会出现大量造型各异的“抓髻娃娃”剪纸。从焚化“送病娃娃”、悬挂“招魂娃娃”到张贴“送鬼娃娃”等行为至今仍然流行着。因此“抓髻娃娃”在民间文化中被视为化万物的生命与繁衍的神，而且还是具有通达天地的万能造物主，同时“抓髻娃娃”也被视为可以驱灾辟邪的神灵，是人们的一种信仰，给人们带来幸福和吉祥的保护神。

陕北抓髻娃娃剪纸造型的不论从外在造型表现还是内在的传统文化的表达上都体现了一定的阴阳哲学，同时也形成了抓髻娃娃造型的内在、含蓄特点。例如，抓髻娃娃主体造型，主要是以娃娃阴阳合体的形式出现的，头上一般都梳着两个“鸡”形的抓髻，有的时候娃娃的肩上、衣服上、脚上也饰以鸡形，娃娃的两只手上，一边抓鸡，一边抓兔。鸡、鸟在古代被认为是生殖能力很强的动物，兔子产子多且与“吐子”谐音，故而被认为是一种生殖多的象征。“髻”与“鸡”同音相谐，鸡的司明啼晨在古人看来是不可思议的事情，被认为与太阳的升落有关，于是，鸡作为以阳断阴的崇物，在人的头饰上成了千百年来辅助人以辟邪恶的阳性符号。鸡和兔分别是阴阳两种因素的象征物，是观念上的象征，而不是形态上的象征。陕北洛川一带的对蛇抓髻娃娃和对龙抓髻娃娃，都是表现着阴阳观念的文化哲学。因此说，阴阳观与民间抓髻娃娃剪纸有着密切的关系，这种阴阳观念是劳动人民在社会实践中的经验和体会，并且劳动人民表现出来的阴阳观念是根深蒂固的。

装饰是抓髻娃娃典型的艺术表现形式。装饰风格在民间艺术长期的历史衍变中集聚，浓缩着中国传统艺术的审美情趣。抓髻娃娃的造型特点不但丰富了装饰艺术的表现力，而且形成了独特的表现形式和审美情趣。抓髻娃娃虽不追求中国画线条美的再现和创造，但亦追求形体的装饰美。抓髻娃娃造型的创造者对装饰美有敏锐的感受力和杰出的灵性，对装饰艺术的感悟本身就意味着对装饰美的认识和创造。创造者运用丰富的装饰语言，在简洁的基本形体上，进行表现和创造，使抓髻娃娃更具有表现力。装饰语言的运用，拓展了更广阔和自由的生活方式、思维模式、审美情趣等，形成了抓髻娃娃独特的艺术美。

陕北抓髻娃娃其夸张的造型，简洁明快的线条，古拙质朴的风格，无处不体现着阴阳观和生生观的巫术文化，表现了本地区人民的美学观、感情气质和造型体系，传承着华夏文明从古至今约七八千年的历史文化积淀，体现着本地区文化心理和审美情趣，是我国民族文化中特有的文化遗产，更是广大劳动人民对于美好生活充满祈愿的体现。

参考文献：

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[2]张昭阳.民间剪纸符号学研究[J].美与时代（上半月），2009（06）.

[3]郑凌.陕西民间剪纸纹样符号的审美特征[J].艺术研究，2008（01）.