困惑与成长：《华女阿五》与《女勇士》成长主题研究

关键词：《华女阿五》 《女勇士》 成长小说 文化解读

摘 要：从写作风格上来看，《华女阿五》与《女勇士》是两部风格迥异的成长小说，前者遵循了成长小说的传统模式，后者走向了反成长小说的道路。但是在主题上，它们共同反映出唐人街的第二代华裔少女在两种文化夹缝中成长的困惑，展现出华裔成长的坚强意志、觉醒以及与命运的不懈抗争。

在美国华裔文学当中，黄玉雪的《华女阿五》与汤亭亭的《女勇士》占有举足轻重的地位。《华女阿五》是华裔文学的开山作之一，黄玉雪更是被誉为“美国华裔文学之母”。汤亭亭的成名作《女勇士》一面世即刻引起美国文坛的轰动，成为最被广泛阅读的华裔作品。这两部在美国华裔文学史上占有重要地位的作品，在文学主题上都反映了作为第二代华裔的女主人公在唐人街的艰辛成长历程。

一、两部风格迥异的成长小说

成长小说，作为一种文学类别，起源于18世纪后半期的德国。《威廉·迈斯特的学习时代》一直被公认为是成长小说的典范之作。随后，《远大前程》、《凡人之道》等都可被归类为成长小说。Susanne Howe从成长小说的叙事模式角度对成长小说的概念进行了阐述：“成长小说主人公独自踏上旅程,走向他想象中的世界。由于他本人的性情,往往在旅程中会遭遇一系列的不幸,在选择友谊、爱情和工作时处处碰壁,但同时又绝处逢生,往往会认识不同种类的引领人和建议者,最后经过对自己多方面的调节和完善,终于适应了特定时代背景与社会环境的要求,找到了自己的定位。”①

传统成长小说着眼于男性成长，重视教育在主人公成长过程中的重要作用，最终主人公历经磨难，获得幸福美满。因此，传统成长小说的直线性及向上性的运作方向是其显著特点。但随着时代的变迁,新矛盾的出现和小说理论的不断发展,成长小说也以多种姿态的出现回应了这种变化：成长小说在发展过程中逾越了德国成长小说的原型模式，突破了成长小说的男性传统和结构上的线性叙事。

《华女阿五》与《女勇士》由于历史原因按传记作品出版，又先后获得非小说类奖章。小说还是传记？在文学评论界关于这两部作品的文类之争一直硝烟弥漫。笔者倾向于把它们归类为小说，描述主人公成长的小说，亦可以归类为成长小说。这两部在主题上近似的成长小说在写作风格上却迥然相异。

《华女阿五》传承了欧洲传统成长小说的特点：小说保持了现实主义风格，按照时间顺序描述了玉雪的成长；小说重视教育在主人公成长过程中的作用，玉雪没有独自踏上旅程，而是在家和学校接受不同的教育；最后，玉雪成长为“模范少数族裔”代表，得到社会和家庭的双重认可，这种幸福大结局也符合了传统成长小说的特点。

与《华女阿五》不同，《女勇士》走向了反成长小说的道路，“通过成长小说与反成长小说的杂糅，揭示出有色人种妇女所遭受的多重苦难”②。在结构上，《女勇士》的成长叙事是非线性的。全书共五章，分别讲述了无名姑妈，女主人公，母亲勇兰，姨妈月兰的故事，主人公的成长在小说中的呈现是片段的，作者把主人公的身份认同与她的女性亲属的故事联系在一起，改写了成长小说的叙事传统；在第二章中，作者描述了主人公变身为女勇士的奇异想象，神话故事，主人公的想象和她的真实经历交杂在一起，打破了成长小说的现实主义传统。

二、相似的成长困惑

成长小说中的成长困惑总是与时代的变革和发展紧密相连。两部小说中的主人公成长于美国历史上的过渡期（the 1920s -the 1960s），这期间发生了诸如经济大萧条、二战等大事，但两位主人公的成长困惑却与之无关，而且呈现出许多相似性，这说明她们的困惑与她们共同的成长环境唐人街有着密切联系。19世纪中期，华人在美国社会被孤立，开始聚居在唐人街，到20世纪初，由于文化差异和种族歧视，唐人街变成了完全孤立的华人社区。唐人街不但为美国主流文化所孤立，而且由于中国连年战乱、中美关系恶化，唐人街也逐渐被母国文化所孤立，形成奇特的“文化孤岛现象”。所以尽管两位主人公生活在不同的年代，却由于有相似的成长背景，形成了相似的成长困惑。

成长在唐人街，两位女主人公都表现出对中西两种不同文化的困惑。《华女阿五》中，主人公玉雪的文化困惑主要表现在她对中美不同教育方式的困惑。幼年时的玉雪对惩罚式的家庭教育感到困惑，当她看到美国家庭生活的不同时，开始质疑父母教育的权威性与惩罚的正确性。玉雪上公立学校后，开始对公立学校、家庭教育和唐人街夜校教育之间的差异感到困惑。她对美国公立学校教育的喜好，对父母教育权威性的质疑，反映出受到西方文化影响的第二代华裔对自由、独立的向往，对旧中国父权制文化传统的挑战。

在《女勇士》中，作者采用了一种极端的方式来表达主人公对两种文化的困惑。在主人公眼里，中国和美国都充满了形形色色的鬼。鬼是一种模糊的形象，反映了主人公的困惑。母亲故事里的家乡有各种厉鬼：墙头鬼、饿死鬼、压身鬼……在现实生活中，主人公的周围也有各种美国鬼：的士鬼、警察鬼、报童鬼。处在文化夹缝中的主人公被母亲故事中的中国鬼和生活中的美国鬼压得透不过气来，她渴望找到一个没有鬼的地方，走出两种文化的禁锢。

Amy Ling说：“移民到其他国家去的中国人，不管是因为思乡、被疏远或是遭受压迫，总是坚守着从母国带来的习俗。所以当这种习俗在母国已经改变或消失时，它却仍在海外的华人社区继续。”③唐人街与祖国的隔离导致了两位主人公对中国形象的困惑与误解。玉雪一方面感叹生为华人女儿有时非常幸运，另一方面，外婆从中国带来的“驱惊”和她所讲的中国故事又使玉雪感到中国是一个神秘、落后的国家。《女勇士》的主人公头脑中关于中国的形象也相互矛盾，令她困惑不解。主人公对中国的了解主要通过母亲的故事。故事中的中国社会一方面歌颂女英雄花木兰的英勇事迹，另一方面却杀死襁褓中的女婴。主人公既听说了村民的野蛮行径，怪异的食物，也了解到在共产党的领导下人民安居乐业，妇女得到了解放。中国到底是什么样子？两位年轻的主人公对中国形象产生了困惑，更糟的是关于中国的负面信息使年轻的主人公把中国看成了迷信、落后的“他者”，在心理上与母国文化疏远。

波伏娃在《第二性》中谈到：儿童可能根本意识不到自己和别人有性别之分，是家庭和社会从小对她灌输所谓“女性化”的特征，逐步培养她的女性气质，因而“女人是逐渐形成的”④。两位主人公受到性别的困扰就是始于父母对儿子的偏爱，对女儿的不公。弟弟的诞生，使玉雪“意识到自己和妹妹一样，在家里无法和婴儿相提并论”⑤。弟弟的出生也给另一位主人公带来质疑：“我出生的时候，你们也用鸡蛋在我脸上滚过吗？”⑥

随着年岁的增长，女主人公意识到更多的男女不平等。在玉雪家，玉雪要帮妈妈承担更多的家务，哥哥却只需好好上学“光宗耀祖”，而且在父亲看来，“当父母财力有限时，儿子要优先于女儿接受教育”⑦。在《女勇士》中，主人公的大伯只给家里的男孩子买糖和玩具，她的三老爷爷瞪着女孩子们喊“蛆虫”。“养女等于白填，宁养呆鹅不养女仔”等唐人街流传的谚语更是加深了主人公身为女儿身的痛苦。社会和父母在积极地促使主人公成长为“优秀女性”，然而在对不公正待遇感到困惑迷惘的同时，受到西方民主平权思想影响的主人公也在默默地蓄积着反抗的力量。

三、不同的成长历程

成长领路人是成长小说的一个重要构件。从社会学的角度看，每个人的成长都不是孤立完成的，都会或多或少受到周围人的影响。在《华女阿五》与《女勇士》中也有诸多的成长领路人形象，这些人从正反两个方面丰富着主人公的生活经历和对社会的认识。

顿悟是成长小说结构链上的一个必备要素，对主人公的成长具有决定性的意义。《华女阿五》中，主人公玉雪在成长过程中历经了一系列的顿悟。父亲是玉雪成长道路上非常重要的领路人。父亲为玉雪打开了教育的大门，他的正直、勇敢也深深影响着女儿。有一次老师要严惩“调皮”的玉雪，起初，玉雪感到胆战心惊，突然她想到要像父亲一样为自己认为对的东西进行辩护，“她没有必要忍受顺从”⑧。这一次顿悟的结果是玉雪和老师据理力争，初尝到了独立的滋味。

玉雪成长的年代，中国人民的抗日举动感染了美国大众，也使他们对待中华民族、对待华裔的态度发生扭转。华人社会地位的提高为第二代华裔在美国社会的成长打开了新的大门。随着玉雪长大，她有了更多的美国朋友和老师，他们启迪玉雪向着自由和独立迈进，成为她成长道路上的领路人。父亲是玉雪极为信任的人，但是当玉雪提出让父亲资助自己上大学时，他拒绝了。父亲认为必须用有限的资金竭力供哥哥上学。父亲的话让玉雪深感痛苦，也意识到自己“既是个人，也是个女人”，要力争同男人一样的作为女人应享有的平等权利。

社会学课老师在课堂上讲授“父母不能要求孩子无条件顺从。他们要尽力去了解他们的孩子，因为孩子也有自己的权利”⑨。这一惊人的思想使玉雪顿悟到：她的父母一直要求她无条件顺从，可是父母也许会错。黄家构建起来的价值观念遭到了挑战，玉雪认识到自己除了是个华人的女儿之外，还是一个独立的个体。玉雪在逐渐成长，每一次意义深刻的事情都会使她有所感悟，有所收获，逐步成长为“模范少数族裔”的代表。

在《女勇士》中，主人公从中国古代传说中汲取力量，把传说中的花木兰和蔡琰当作精神指导，而她身边的女性母亲、姑妈和姨妈在不同程度上充当着她的正面或反面的成长领路人。主人公在观察她们扮演的社会角色过程中，逐渐确立起自己的角色意识和生活方向。

母亲勇兰是主人公的重要成长领路人。母亲独自求学的勇气，在异乡求生存的毅力为主人公树立了好的榜样。主人公成长的年代，美国社会的女性运动正风起云涌，母亲故事中的花木兰成为小主人公的偶像。在现实生活中，主人公是一个卖不出去的丫头，在想象中，她变身为像花木兰一样的女英雄，这反映了主人公的女性主义觉醒。主人公化身为“雌雄同体”的女勇士，像男人一样强劲高大，征战沙场，即使怀孕，宽大的战服也只是让她显得更加的粗壮。想象中的女勇士获得了男人的力量，但并没有失去女性的温柔。她思念送回老家的儿子：“每当我听到一声啼哭，奶水就会流出来。我开始有点魂不守舍。”⑩主人公的想象反映出她对现实父权制社会的反抗：女勇士杀死了欺压妇女的地主，砍掉了皇帝的脑袋。丈夫的形象也反映出主人公对男女平等的渴求：女勇士的丈夫既是她幼年的伙伴，也是与她并肩作战的知心伴侣。

无名姑妈与姨妈月兰在小说中充当了主人公成长的反面领路人。在母亲的故事中，无名姑妈含恨投井而死，她对杀人的父权制社会充满了仇恨，却无法言语。姨妈月兰由于性格懦弱，对于丈夫的抛弃行为，不敢言语。姑妈和姨妈是两种不同的沉默，却都促成主人公的觉醒，要打破女性的沉默。始终保持沉默的邻家女孩是个沉默的极端例子，主人公从她身上看到了自己的影子，她意识到她们的沉默是因为她们是华人女性，她开始厌恶这种沉默，而主人公与沉默的华人少女的冲突反映出主人公觉醒的萌芽：决心要打破女性沉默。最终，主人公克服了自己的语言障碍，把憋在心中的想法统统说了出来，像蔡琰一样放声高歌，打破了华裔女性在美国大地上的沉默，成长为女性主义运动的先锋。

四、结语

20世纪的美国成长小说在结构上越来越多的呈现出开放性的结局，大多数的主人公无法和现实达成妥协，最终选择逃避，走向不可知的未来。但是，通过对《华女阿五》与《女勇士》的成长主题研究，我们发现少数族裔成长小说不同于主流成长小说的特点：主人公最终不是选择逃避，而是以积极的姿态投身到社会中去。他们的个人成长与族裔的发展密切相连，共生共荣。在封闭孤立的唐人街，两位主人公童年时代产生了相似的成长困惑，但随着族裔社会认可度的提高，两位主人公相继走出了唐人街，融于美国当时的主流文化。这两部小说在主题上反映的个人成长具有鲜明的时代特色，在写作风格上呈现的差异性也从一个侧面说明华裔美国文学的创作在不断繁荣，不断发展。

（责任编辑：水 涓）

作者简介：李琳（1978- ），英美语言文学硕士，郑州航空工业管理学院外语系讲师，主要研究英美文学与文化。

① Howe, Susanne．Wilhelm Meister and His English Kinsmen [M]．New York：AMS Press,1996，49.

② Feng Pin-chia．The Female Bildungsroman by Toni Morrison and Maxine Hong Kingston: A postmodern Reading[M]．New York:：Peter Lang Publishing, Inc., 1998，36.

③ Ling, Amy．Between Worlds: Women Writers of Chinese Ancestry.[M]．Elmsford, NY：Pergamon Press, 1990,9.

④ Beauvoir, Simone De．The Second Sex Trans. H. M. Parshley[M]．New York： Random House, Inc., 1989,267.

⑤⑦⑧⑨ 黄玉雪：《华女阿五》，张龙海译，译林出版社，2004年版，第24页,第98页,第56页,第113页。

⑥⑩ 汤亭亭：《女勇士》，李剑波、陆承毅译，漓江出版社，1998年版，第42页,第37页。