《笼中鸟》和《伊娃的男人》中黑人女性原型重建

摘 要：该文采用文本细读和个案研究的方法分析《伊娃的男人》和《我知道笼中鸟为何歌唱》两部黑人女作家小说中黑人女性原型的塑造，主要运用认知原型的理论方法分析比较两部作品中的黑人女性的人物特点，提出心理原型、爱·性原型、家庭原型以及社会原型四大新黑人女性原型，进一步揭示了两位作者所表达的深层次族裔、性别、政治等思想主题。

关键词：黑人女性 原型 笼中鸟 伊娃的男人

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2016）08（a）-0164-04

Abstract： This thesis has adopted close reading and case study to analyze the black female prototype creation of two black literary works， Eva’s Man and I Know Why the Caged Bird Sings. This thesis has utilized the cognitive prototype theory to compare the black female characteristics of these two novels and put forward four prototypes the two novels have formulated such as psychological prototype， love-sex prototype， family prototype and social prototype， which further reflects the deep themes of nationality， gender and political status claims of black female.

Key Words： Black female； Prototype； Caged bird； Eva’s man

在华夏文明的彼岸，在世界的另一个角落，有一群黑色皮肤的人类，他们是大地母亲的弃婴。过去，被白人主导的西方文学作品中的黑人有自己固定的传统原型，他们往往不被当作“完整的人”，只充当绚烂图画里的背景，英雄人物旁的陪衬。他们或者是讷口少言的壮大汉，或者是老实忠厚的胖女佣，无论男女，都只扮演长篇巨著中不起眼的配角。只不过，其中的黑人女性，承受着更多的苦难。她们面对白人和黑人男性的双重压迫，从身体到心灵被牢牢束缚在不平等的锁链之上。随着时代的进步，越来越多的黑人作家力图打破传统原型，刻画摆脱束缚的黑人女性[1]。该文主要探讨了美国文学20世纪60年代末70年代初诞生的两部作品《我知道笼中鸟为何歌唱》和《伊娃的男人》，分析其中觉醒的新的黑人女性原型。

1 理论框架

该研究使用认知原型理论分析两部黑人女作家小说中主要黑人女性形象。认知原型理论是集体无意识的内容，体现在全人类的行为方式和思维方式之中。一方面，原型可以通过人类遗传而世代相传，人类会无意识地遵循潜在的原型；另一方面，原型也具有对立性、转变性和结构性的特征。原型批评是将原型引入文学研究中，旨在探求文学作品中的人类共同经验。文学作品中的认知原型主要体现在人物的塑造上面，作者可以通过人物塑造来赋予笔下人物新的具有重要意义与价值的内涵。

2 多重压迫下的黑人女性呐喊

20世纪50年代以来，黑人女作家笔下的女性形象日益鲜活、多样、独特。分别创作于1976年盖尔·琼斯（1949—）的《伊娃的男人》和1968年玛雅·安吉洛（1928—2014）的《我所知道的笼中鸟为何歌唱》正是其中的代表。两本小说出版时间接近，都以一个黑人女性人物为中心记叙她成长过程中遇到的人和事。前者通过女犯人伊娃在牢狱中讲述其一连串性虐待经历来再现女性在社会中的不平等地位，又通过伊娃暴力的抵制和还击来表现黑人女性的觉醒。后者是自传体小说，主要讲述安吉洛青少年时期的成长，有欺骗、掠夺、强奸的阴暗；也有帮助、爱护、关怀的温暖。

《伊娃的男人》这部小说主要讲述了主人公伊娃一生的经历和遭遇。小说采用倒序的叙述方法，由蹲在监狱里的“疯女人”伊娃向读者慢慢讲述她的一生[2]。伊娃生活在一个女性面临男性各种不同形式性骚扰的社区。在这些黑人男性的眼中，女性是他们发泄的对象和玩具，性骚扰和性虐待是他们的家常便饭，他们丝毫不会去想这样的事情如果发生在自己的妻女家人身上会有什么样的后果。虽然这些侵害给黑人女性带来了伤害，而她们却只能用沉默来遗忘，逆来顺受却不会反抗，没有任何心理或思想上的改变，反而认为世界生来就是这样。但是，黑屋子里当然不是所有人都沉睡着，一些黑人女性陷入沉思：“世界待黑人不公，待我们更不公，一方面我们要把男人们当作我们的革命伙伴一起向种族主义作战，可是另一方面我们又要面对他们施加给我们的性别歧视。”[3]伊娃生于斯长于斯，自然也难逃类似的厄运。她小时候在公车车站等车时会遭到男人调戏，有黑人男孩用小棍拨弄她的下体，连自己的表哥也别有用心，想带她到酒吧，引诱她做出不受自己控制的事情。她居住的楼道里有一个黑人男性罗根，常常向楼道的女性进行各种不同形式的性猥亵，掏出自己的阴茎同她们打招呼。此外，伊娃母亲离婚后的新男友也对伊娃心怀不轨。在这样的处境中，伊娃对这个世界产生了自我保护的对抗情绪，后来，当黑人摩斯骚扰她时，她立即掏出小刀，可是由于用力过猛划伤了摩斯，被判入狱。在监狱里，伊娃找到了自己的情感寄托——詹姆斯。他不同于伊娃之前见过的男人，他是一个倾听者和交流者。面对这个男人，伊娃第一次学会了倾诉。二人很快坠入爱河，并走进了婚姻的殿堂。可是好景不长，一次詹姆斯回家，恰巧碰到伊娃以前的同学到家里拜访，詹姆斯生性多疑，咬定伊娃和那个男人有染，于是大发雷霆，从此疑人偷斧，对她严加看管，限制她的人身自由。而事实上，伊娃什么也没有做。后来，伊娃步入中年，一次到餐厅就餐时被一个叫戴维斯的男人引诱至自己的住处实施强奸，伊娃不肯，那一刻所有过去的痛苦一起涌上伊娃的心头。激动中，伊娃情感爆发，咬断了戴维斯的阴茎。伊娃再一次被判入狱，监狱里她的心灵反倒得到了释放和解脱，她在那里认识了狱友埃尔韦拉，二人彼此倾诉，整个小说的故事由此开始。

《笼中鸟》这部自传体小说主要是黑人女作家玛雅·安吉洛对自己青少年成长经历的回忆[4]。虽然人物和内容都基于作者的真实经历，但是其丰富的程度却丝毫不逊色于纯文学小说。故事从安吉洛3岁那年开始，因为父母离异，哥哥比利和她一起被送往奶奶家居住。奶奶生活在一个南方小镇，那里种族问题严重，在那里安吉洛体会到黑人不堪的生活状况和低下的社会地位。8岁那年，她才被妈妈接回一同生活，可是由于妈妈经常在外，对安吉洛疏于照顾，安吉洛被当时妈妈的男友强奸，一度长期沉默不语。强奸给她带来了阴影，是她一度怀疑自己是同性恋，不具备两性生活的能力。16岁那年，为了证明自己不是同性恋，她主动引诱一个男生并与其发生性关系，但不慎怀孕。在社会的指指点点之下，她坚持把孩子生了下来，一个人顶住了所有的压力，成为一个单身母亲。在社会上，她为了获得一份体面的工作，主动申请成为旧金山市的第一个公车女售票员，后来先后当过厨师、服务员、舞蹈演员和作家[5]。

3 时代呼唤下的黑人女性原型重建

3.1 心理原型

塑造一个独立健全的新女性心理原型是塑造全新女性形象的基础，所以，两部小说都浓墨重彩的对黑人女性心理面貌和心理变化进行了描写。《伊娃的男人》中的伊娃就是一个心理情感丰富多变，思想认识逐渐成熟丰满的典型。《笼中鸟》中有两个新黑人女性心理原型的代表人物，一位是被安吉洛叫做阿妈的奶奶——安妮·亨德逊，另一位是安吉洛的精神偶像黑人女性波莎·弗莱沃丝。

《伊娃的男人》中主人公的名字Eva和夏娃Eve的名字虽然只有一字之差，但是她们的经历却是天壤之别。Eva这个名字最后的字母A让人联想到Africa，而夏娃Eve最后的字母E则让人联想到Europe。黑人的血统，黑人的皮肤，注定了伊娃一生的悲剧色彩。《伊娃的男人》当中伊娃的内心是复杂敏感多变的，她既不像是书中大多数女性那样甘愿被拴在社会规约下不平等两性关系的耻辱柱上，也不同于书中那个被叫做“蜂王”的特殊女性对自己的爱情有着清晰明确的目标和追求，相反，她的心理是一直变化的，情感需求和自我认识也是逐渐走向清晰的，到全书最后当她向狱友和盘托出自己的一生的时候也是她真正得到解脱彻底认清自己的时候。这是一个丰满的心理原型构建，更加真实可感[6]。全书首尾呼应，环环相扣，伊娃心理原型构建的过程也是她这个黑人女性觉醒和成长的过程。

《笼中鸟》中安吉洛的奶奶是作者身边最亲近的人，也是安吉洛小时候在这个世界上的最初依靠。正是她的奶奶，给她童年的画纸涂抹上了那层善良和坚韧的底色，让安吉洛足以抵御后来人生里的所有变故和困难。书中安吉洛写到，“多少年以后，从那里走出来的人们，在社会中，无论戴什么样的面具，面具下面，始终是一张孩子的脸。” [7]奶奶送给安吉洛最大的礼物在于她有一个强大的心理，即使白人对黑人抱有偏见，在美国经济不景气时候，奶奶仍然愿意借钱给别人，其中就有一个白人牙医。虽然后来这个牙医忘恩负义，拒绝给安吉洛看牙，但仍然没有击垮奶奶乐于助人的心理。此外，黑人越是被人看不起，奶奶就越严格要求安吉洛要举止得体、穿着干净，以此证明别人的看法是错误的。奶奶要求安吉洛学会使用敬称来称呼身边的先生女士，每天睡前要完成学校作业和睡前祷告，特别是出门之前和睡觉之前必须洗干净自己，无论冬夏。没有自来水的时候，要用井水洗，即便是冬天胳膊和腿冻的像石头一样，也要出去洗干净才能回来睡觉。睡前还会检查，如果不干净，她会用荆条抽安吉洛，即便被抽，也要再去洗干净，洗掉被抽打的印痕。安吉洛是这样评价她的奶奶的：“大爱无疆，真情无界，她对世界充满了深沉的爱。” [8]

波莎·弗莱沃丝出现在安吉洛8岁以后，也是安吉洛童年最灰暗的时期。当时安吉洛母亲的性伙伴强行和8岁的安吉洛发生性关系，给她幼小的心灵带来极大伤害。从那个时候开始，安吉洛日益孤僻，拒绝和人沟通交流。后来她自己写到，“那一年是我永远不能忘怀的，不管到哪里，都是自己一个人，家、教堂、商店、学校，直到遇见了她——波莎·弗莱沃丝人。是她把安吉洛从沉默中救了出来。”[5]当她从奶奶口中知道安吉洛的情况后，就语重心长的和安吉洛谈心，“听说你的成绩不错，但是在学校从不说话。你知道为什么人类要说话吗？这是人与动物之间一个很大的不同。人能够使用语言来记录过去、现在、未来，可以清楚地向彼此表达思想，这是人类复杂的语言系统，每个人都有自己独特的声音，它赋予每个人不同的个性。你应该去思考、理解并且使用自己的声音。我知道你读书很多，但是这还不够，还要学会去表达才可以。”于是从那以后，渐渐地，安吉洛心灵的创伤慢慢愈合，并且开始重新审视自己，挖掘自己的价值。安吉洛忘不了这个引领自己摆脱黑暗的领路人，回忆里她这样评价弗莱沃丝夫人，“她温柔、大方、聪慧、知性，不是传统人们脑海中愚昧无知的黑人妇女。她的天生魅力， 让她一年四季春意盎然。她的一举一动都和受过高等教育的白人妇女一样端庄大方。她的微笑常在嘴边， 轻轻跳动的嘴唇， 洁白干净的牙齿， 自由的开合。她教给我如何做人，做一个黑人女性，她就是我心中的淑女，是我的标尺。”

3.2 爱·性原型

两性不同的生理差异影响两性不同的性爱观，男权社会长久以来建立的女性对性和爱的认识很大程度上受到了男性的影响，并非女性内心深处真实情感需求的体现。而这两部小说则打破了固有的女性爱·性原型，建立了新的爱·性觉醒的女性形象，在这里，她们不再是男性的附庸，不再是社会的点缀，她们自信、自重、自强、自尊、自立，勇敢选择人生，追求爱情，冲破社会世俗的束缚和年龄的羁绊。

《伊娃的男人》通过伊娃对爱和性的认识变化，从被动接受客体到主动选择主体的转换，塑造了更为明确的女性爱·性原型。伊娃小时候，在爱与性的面前是被动的，她面临身边两位男人的不怀好意，一个是经常到伊娃家做客的泰隆，对伊娃居心叵测地身体接触；另一个是黑人男孩弗雷迪，他总是拿着小棍挑逗伊娃的下体。伊娃为了保护自己，便随身携带一把小刀保护自己。后来当黑人男性摩斯猥亵她的时候， 她果断拔出刀子，但因为用力过猛砍伤了摩斯的手，并且因故意伤人罪被判入狱。出狱后，一次吃饭时遇到戴维斯，他不怀好意的诱骗伊娃到自己的家里，当他想侵犯伊娃的时候，伊娃彻底爆发了。她进行了疯狂的报复，骗戴维斯喝下毒药，看着他慢慢死亡。等他死了以后，用力蹂躏践踏戴维斯的阴茎，并最终一刀割断。伊娃认为这是万恶之源，摧毁了它也就彻底摧毁了施加给女性不公正的工具。这种报复不仅仅是为了她自己，也是为了她母亲和所有黑人女性，象征了女性的自我解放，她们有权利选择如何爱、如何性。