浅谈中国神话与古希腊神话的异同

摘要：希腊与中国都是源远流长的文明古国，都有着深厚的文化底蕴，而中国神话与希腊神话正是最好的体现。中国神话被认为是中华民族的瑰宝，主要通过耳传面授或书面文字流传下来。希腊神话是欧洲原始氏族的精神产物，属于欧洲最早的文学形式。二者都是两种文化最直接的表现形式，比较中国神话与古希腊神话有助于深入理解两种不同文化，分析文化差异。本文主要从东西方从两种神话的起源，系统性、神的形象以及崇拜对象等当面比较中国神话与古希腊神话的异同。

关键词：中国神话；古希腊神话；异同

人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对强大的自然力，他们无能为力。为了生存，又不得不同大自然进行抗争，但是由于受到低下的生产力的束缚，他们自能凭借幻想来认识和改造世界，正如马克思所说“任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力支配自然力把自然力加以形象化，于是，神话产生了”。神话是人类创造的宝贵的精神财富，是古代人类智慧的结晶，每个地方都有着自己的神话，它们有着共性，但是不同的地域文化和民族特性又造就了这些神话的差异。中国和古希腊地域上位于东西方，神话存在着许多异同之处。

一、中国神话与古希腊神话的相同之处

（一）关于世界起源，两者有着相同的认识

在古希腊人的意识形态中，最初的宇宙是混沌的一片，宇宙万物都是后来才分出来的。比如，女神盖亚和厄洛斯以及塔尔塔洛斯正是从这混沌之中诞生的，接着在大地的底层出现了厄瑞皮斯和倪克斯，两位结合生出了“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯和蓬托斯。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合又生下了十二个泰坦巨神以及三个独眼巨人和三百个百臂巨人，这就是世界上所有怪物的始祖。后来在盖亚的教唆下，克罗诺斯打败了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中又生出两个巨神。之后又与自己的妹妹瑞亚结婚，生下了几个神，克罗诺斯不愿意重蹈父亲的覆辙，于是便吃掉了瑞亚生的每一个小孩儿。后来瑞亚奉命，在生最后一个孩子宙斯的时候逃跑到了克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，在奥林西斯山建立了新秩序。相比于希腊神话，中国神话中有着盘古开天辟地的传说。远古时天地混沌的就像一个大鸡蛋，盘古就生长在其中。经过了一万八千年，天和地分离开来，阳清为天，阴浊为地。盘古在天地中间，智慧和能力都高于天地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，就这样，经过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古的身体也变得非常的长。盤古在临死的时候，呼出的气成了风和云，声音成了雷霆，左眼和有眼分别变成了太阳和月亮，四肢无体变成了大地的四极和五方的名山，血液变成了江河，筋脉变成了道路，肌肤变成了田土，头发和胡须变成了变成了天上的星星，皮肤上的汗毛变成了草和树木，牙齿和骨头变成了金属的矿物和岩石，精液和骨髓变成了珍珠和玉石，留下的汗水变成了雨，盘古用他的身体化成了世界万物。由此可知，中国神话和古希腊神话都是将混沌一片作为世界起初的状态，之后产生了神，神的身体又化为了世界万物，这说明了当时人民的思想水平是一样的，都是通过想象的方式将自身和自然联系到一起。

（二）征服自然的意识

在古希腊神话中普罗米修斯盗取神火给人间，并向人类传授技艺，还因此受到了宙斯的惩罚。在中国神话中，我们有燧人氏的钻木取火，伏羲氏的创造发明，这些都体现了人类认识自然的能力在逐渐提高，改造自然和征服自然的愿望也变得越来越强烈。希腊神话中赫拉克罗斯的十二功绩，后羿射日，夸父逐日等等，在他们身上都体现着冒险精神和英雄气概，同时也表现了人类征服自然的强烈愿望。

二、中国神话与古希腊神话的差异

（一）系统性的差异

想要完整地阅读中国古代神话是很困难的，因为没有一部体系健全，内容完整的书将他们收集编订，我们现在看到的都是一些零散的片段，存在于浩如烟海的经史子集当中，虽然《山海经》中记载了一部分远古神话，但它不是一部古代的神话编著，主要内容还包括民间传说中的地理知识，包括山川、民族、物产、药物、祭祀和巫医等等。在《淮南子》、《列子》、《庄子》、《尚书》、《左传》、《史记》等书籍中也包含着远古神话的零星存在。由于年代久远，在加上影响我国主流文化的儒家始祖孔子对于妖神鬼怪避而不谈的态度，很多的神话故事已经失传。不但记载不系统，而且各个神话故事之间的联系也不紧密，每一个的独立性比较强，各个神在不同神话故事中出现的频率较低，诸神之间的关系也不清晰。相比于中国，希腊的神话体系就完整的多。希腊奢神话初见于荷马史诗，后叙事诗人赫西奥德写成的叙事长诗神普，后来经过文人的加工润色之后具有了很高的文学价值和艺术欣赏价值。另外，古希腊文明对于整个欧洲文明的影响较为深远，者保证了记录神话的书籍能够被很好的保存并传承下来。希腊神话与宗教也紧密相联系，在中世纪的发展中受到了作为统治阶级的教会的推崇，到了文艺复兴时期，神话不但没有受到批判，反而被作为希腊文明的一种体现，受到了高度的重视，这再次保证了希腊神话的系统性和完整性。

（二）神的形象的不同及本质区别

中国神话中半人半兽的神代表着人在自然身上打下了自己的烙印：自然不再是完全异己的有着无限威力的不可接近的客体，人形与兽形的大胆组合象征性地表现了人与自然通过神融为一体的观念，神的形象既带有自然特征，又融合了人的意志。这种摆脱了图腾的纯兽形而变为人兽同体的事实，突出地表现了中国古人自然观的发展变化，以及人对于自身信心的提高。我国远古神话中具有代表性的正神，如盘古龙头蛇身，女娲人面蛇身，炎帝牛面人身。此外，《山海经》中数百位山神，十之八九也是半人半兽，这些神成为人与自然得中介和桥梁，人既可以通过它达成对自然的征服和改造，也可以与自然达成一种沟通和和解。

希腊神话中神的最初形象除了少数人兽同体并且带有突出的图腾性质的怪神，如狮身人面像的斯芬克斯半人半蛇的厄喀德那等，其余的神都属于人格神话世界，即完全按照人的形象塑造的神。对自然的敬畏使希腊构成庞大的神系且把人间的一切权力都给予了神，后来的英雄故事更突出的表现了他们征服自然的强烈愿望。英雄传说中的英雄都是神和人共生的后代，是半神半人且具有非凡的才能和毅力。与中国神话不同，希腊神话中的神都是人格化了的形象，不仅具有人的体态和性别特征，显得长相貌美，如美丽的女猎神和月神阿尔忒弥斯等。这些神还具有人的思想和情感，如天父宙斯经常下界引诱凡间女子，而他的妻子赫拉就如同一个嫉妒心极强的女人一样嫉妒他的情妇。中国神话与古希腊神话的本质区别其实在于“性”的区别，希腊神话里的神具有人性，中国神话里的神还是神。希腊神话里的神具有七情六欲，不但具有和人相同的躯体，也具有人的感情，神人合一。就比如上面提到的宙斯一家都是子虚乌有的重来没有出现过的人物，人们创造出这样的形象并不是无限的美化他们，而是给他们安排了人的性格，也具有人的喜怒哀乐，大凡发生在人身上的事儿，神都会经历。希腊神话更加具有感性，而中国神话崇尚理性。在中国神话里，神完全被贡了起来，他们不会犯错误，而且是正义的化身，一旦神做了坏事，就是魔了。中国的神没有七情六欲，不能相爱，更不会结婚生子，有了情爱就会违反天条，所以对于中国神话里王母娘娘的身份究竟代表着什么很是好奇。中国神话的神是最高的道德标准，他们不能为了个人私欲而损害集体利益，如神农尝百草，大禹治水三过家门而不入。在古希腊神话中，众神之王的位置都是靠武力夺取的，而且很多都是子代父位，克罗诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克罗诺斯。在中国神话中，天帝的位置是很少变更的，即使是以懦弱无能出名的玉皇大帝也未在天帝的位置上遭到诸神的叛变。中国神话是唯美的，而希腊神话是壮美的。

（三）崇拜对象的不同

由于历史演进的时序不同，中国神话中我们更加注重对于女神的赞颂，在人类起源上，中国的神话中，女神女娲不仅独立地创造了人类，而且将男人和女人同时加以区别地创造了出来，不分先后优劣以及贵贱，这在世界神话中是绝无仅有的。在天漏的时候，女娲又用五色石补天，又一次拯救了人类。除恶龙，逐猛兽，填洪水，使民众重新安居乐业。更难能可贵的是她从不表彰自己的功劳，也不炫耀自己的声誉，因而被尊为“功劳上达九天，下及黄泉”的慈爱谦逊伟大的人类的母亲，像这样将一个女神作为人类的创造者造福者来描写，在整个世界神话中极为罕见。此外，精卫化身为一只“精卫鸟”，衔西山树枝和石子以填东海，表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。

希腊神话中则是男性受到特别的推崇，把创造人类的功劳归功于普罗米修斯，他所造的人也仅仅是男人，没有女人。第一个女人潘多拉还是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。这个女人的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。希腊神话中明显的反映的是扬男抑女的思想。中国神话之所以突出女神的智慧和忘我的精神，显然是由于中国神话是氏族社会母权制时代的产物。在母权制时期，妇女不仅在生产上起重要作用，而且成为原始部落中宗族的中心，复杂的婚姻制度使人们不能确认生父，只能确认生母，因而出现了女性生殖崇拜。在这样的历史背景下，神话自然将女媧这样一个女神当做哺育人类的母亲歌颂。而希腊神话产生的时代，已经是父权制社会，父亲的血统在古希腊神话中尤为重要，因此希腊神话中以男性神为中心，是原始社会父权制的产物，也是当时时代人们思想的反映。

（四）中西方思维方式的差异

中西方文化的差异最大的体现在思维方式上，这种差异自从西方黑格尔哲学体系形成以后表现得更加明显，不同的思维方式又进一步导致了二者不同的行为方式。西方人乐于冒险，注重个性，崇尚个人英雄的民族精神心理的形成。而中国文化则促成了中国伦理文化的形成，并长久地影响着人们对历史的评价以及对于现实的期待，甚至一定程度地影响二十一世纪中国现代文明的发展方向。中国人重“内”，西方人崇“外”。从观察事物的角度来看，中国人喜欢从动态中观察分析事物，西方人喜欢从静态中观察分析事物。中国人善于把握整体，注重平衡。在政治方面，中国人坚持集体利益高于个人利益，所以中国人更容易宽容与忍辱，利于团结合作，但却容易滋生平均主义，利己思想。西方人则更喜爱竞争冒险，崇尚个人奋斗，注重功利，这也是西方比较早进入商业文明的原因之一。中国人潜意识中认为对家庭、对社会是一种责任，西方人对家庭、对社会是一种需要。中国人的思维方式是立体型的，喜欢瞻前顾后 向前走的时候还喜欢往后看，即使取得胜利的时候还喜欢回头看看自己的失败之处，试图从中吸取一些教训，所谓“失败是成功之母”便是我们这种思维方式的一个良好的体现。反过来再看看西方人，他们总是喜欢勇往直前，不但不会照顾后面，就连前面的障碍也很少顾及，所以从这方面来讲，西方人的思维方式是线型的，而且是表层的。这些文化方面的巨大反差正形成了中国与古希腊神话的差异。

神话作为人类童年时期的艺术瑰宝，是对远古人民生活心理等诸多因素的反映。而中国神话与古希腊神话的异同，正反映了东西方意识形态的异同。通过对中西方神话的比较，折射出两个民族意识形态的差别，从而可以指定西方对人的重视的根本所在。中国的上古神话更具有威慑性、神秘性、道德化和伦理化。这些差异是东西方意识形态的差异的表现。虽然我们不能单纯地判断不同文化的优劣，但是必须了解各种不同文化，通过分析不同的文化，得到值得我们学习和借鉴的东西，才是我们的目的。因此，比较中国与古希腊神话的异同，有助于我们更完善地分析问题和完善自我。

参考文献：

[1]潘世东，文化哲学视野下的中西神话之比较[M].外国文学研究，2001.

[2]王延生，译希腊神话故事[M].世界知识出版社，1990.

[3]袁苛，《中国神话词典》.山西出版社，1998.

[4]刘振北，希腊神话故事[M].哈尔滨出版社，2005.

作者简介：

付海莹（1997—），女，汉族，河南新乡人，河南大学外语学院2016级本科生在读 ，研究方向：英语。