最新琅琊山风景区导游词2020

最新琅珈山风景区导游词5篇

导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想, 向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一.下面是小编搜集的 琅哪山风景区导游词5篇,希望对你有所帮助.

琅珈山风景区导游词（1）

各位游客：

你们好，欢迎你们来到琅珈山旅游，我是你们的导游_?

三国鼎立时期，滁州成为魏吴交兵的战场.西晋；“；八王之乱；”；时，琅哪王 司马睿曾在滁州西南摩陀岭避难，琅瑯山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅 哪山麓，与北京陶然亭、长沙爱晚亭、杭州湖心亭并称；"；中国四大名亭；”；. 是安徽省著名古迹之一,宋代大散文家欧阳修写的传世之作《醉翁亭记》写的就 是此亭.醉翁亭小巧独特，具有江南亭台特色.它紧黑峻悄的山壁，飞檐凌空挑出. 数百年来虽屡次遭劫，又屡次复建，终不为人所忘.

宋仁守庆历年间，朝廷腐朽，权贵当道.原在朝迁中做官的欧阳修主张革新时政, 且不避谤，敢于揭露官吏阴私，因而得罪了左丞相夏竦等人.夏竦便在皇帝面前诬 告他?会守听信馋言,将欧阳修贬谪滁州.

庆历一年（公元1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅珈寺住持僧智仙和尚，并很 快结为知音.为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作 记,这就是有名的《醉翁亭记》?

从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，太守于客来饮于此，饮少辄醉，而年乂 最高，帮自号曰醉翁也.醉翁亭 因此得名.欧阳修不仅仅在此饮酒，也常在此办 公?有诗赞曰：为政风流乐岁丰，每将公事了亭中.醉翁亭落成后,吸引了不少游 人.当时的太常博士沈遵便慕名而来，观赏之余，创作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太 守操》），欧阳修亲为配词.

此刻冯公祠前面的一副对联 泉声如听太守操，海日已照琅珈山，便是说的这件 事?事隔数年之年,欧阳修和沈遵重逢，夜阑酒半，沈遵操琴弹《醉翁吟》，宫声 在迭，有如风轻日暖好鸟语，夜静山响春泉鸣?琴声勾起了欧公对当年在亭是 游饮往事的追忆，即作诗以赠.醉翁亭初建时只有一座亭子，北宋末年，知州唐属 在其旁建同醉?到了明代，开始兴盛起来.相传当时房屋已建到 数口柱，可惜之 后多次遭到破坏.清代咸丰年间，不止个庭园成为一片瓦砾.直到光绪七年（公元 1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样.

醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致,亭台小巧独特，具有江南园林特色.总面积虽 不到1000平方米，却有九处互不雷同的建筑、景致.醉翁亭、宋宋斋、冯公祠、 古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，人称醉翁九景.醉翁亭前 有让泉，泉旁是小溪，终年水声潺潺，清澈风底.亭中有宋代文学家、书法家苏轼手 书的《醉翁亭记》碑刻，称为 欧文苏字?亭后最高处有一高台，曰玄帝宫，登台 环视，但见亭前群山涌翠，横叶眼底;亭后林涛起伏，飞传耳际，犹如置身画中.

滁州市地处长江下游北岸，长江三角洲西缘，为；“；南京都市圈；”；核心层城 市，；“；皖江示范区；”；北翼城市，自古有；“；金陵锁钥、江淮保障；”；之称. 滁州具有1500多年的历史，古称涂中、清流，州建隋朝，文昌北宋,兼具吴楚淮扬 之韵，汇聚江淮湖之风，千白年来素为江畔淮左的完美之州.滁州自隋起辖今琅 珈、南谯、来安、全椒、南京浦口等地.1992年与滁县地区合并,构成了此刻的 滁州市?滁州是皖东的区域中心城市，古都南京的江北门户，全国家电及装备制造 业基地、全国双拥模范城、中国十大特色休闲城市、全国科技进步先进市、安徽 省历史文化名城.

琅哪山是皖东笫一名胜，为国家重点风景名胜区、国家森林公园、国家AAAA级 旅游区、国家重点文物保护单位，中国24大文化名山之一，中华百座名山之一， 安徽省五大风景区之一.风景区内丘壑林泉、寺宇、亭台、古道、古关隘均以其 蔚然深秀，清幽淡雅而得天独厚.境内大小山峰九九八十一座，层峦起伏,沟谷深 邃，溪流潺谖，森林茂密.其高可眺、邃可隐、清可濯、幽可憩、芳可采、丽可咏 的自然景观,逐渐构成了中外游人向往的琅珈山；“；八名；”；（名山、名寺、名 亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林）文化胜境.

琅珈山景色淡雅俊秀，文化渊源久远.自唐宋以来李幼卿、韦应物、欧阳修、辛 弃疾、王安石、梅尧臣、宋濂、文征明、曾巩、薛时雨等历代无数文豪墨客，达 官显贵为之开发山川、建寺造亭、赋诗题咏，留下超多、卓越的文化遗产，拥有；“; 名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士；”；六名胜境?其中唐建琅珈寺为皖东著 名佛寺，也是全国重点寺观之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪欧阳修所著《醉翁亭 记》一文而闻名遐迩,被誉为；“；天下第一亭；”；?琅珈山的由来有这样一个故 事.

一个四外云游的和尚到了滁州，见到西山风景如画，就在山上盖了座叫；"；西 山寺；”；的寺院?还收留了一个叫超然的小和尚，小和尚长的古灵精怪的，但是 却很不开窍?和尚教超然忘好了儿个月的经，结果，连；“；阿弥陀佛；”；四个字 都只记得两个，而且其中还有一个字念走音了.念成了； “；摩陀；”；.老和尚一 气之下，就一个人下山云游四方去了.大半年后，老和尚听说滁州蝗虫成灾，心里 犯愁了，担心超然就回到了寺院,结果看到小超然长的高大了，壮实了！一点也没 有受到蝗灾的影响！之后才明白原先小超然一向在煮石头吃，煮出来的石头黄得 象杏子，软得象芋子，甜得赛桃子.

第二天，老和尚说：；“；超然呀，你念的lsquo;摩陀经rsquo;,是真经，你成了 佛啦.从今在后，我们都念lsquo;摩陀经rsquo;,这寺院也叫lsquo;摩陀寺 rsquo;吧.；”;

从此后，摩陀寺的香火一天旺似一天，人们也就把西山改叫；“；摩陀山；”；了. 光阴似水，日月如梭.一眨眼,到了西晋末年.那时山东有位琅珈王，名字叫司马睿. 他被八王夺权闹得性命难保.只好收拾打扮往南逃难.一路上，白天藏身荒庙，夜 晚拣着小道一脚高一脚低地赶路?这一天,来到摩陀山下一个破草棚子里住下.没 想到因为连日的奔波劳累，琅珈王心口疼病半夜里犯了，疼得他头上身上冷汗直 冒，脸色跟纸一样黃，在棚子里翻身打滚直到天亮.碰巧，摩陀寺一个挑水和尚望 见了，慌忙跑回山上.不一会就从山上端来了一碗香茶，让琅珈王喝下.

过了一时三刻，琅哪王伸伸膀子挺挺腰，觉得心口也不疼了，身上也有劲了，一点 病也没有了.

琅珈王对和尚说：；“；多谢师傅救命之恩.我这心口疼病从小就有，犯起来没有 十天半月不见轻，药草吃了不知多少，病却越来越重.不知师傅用的是什么神药有 这样的奇效；”；

；“；出家人，行善为本.救人一命,胜造七级浮屠.施主不必多礼.适才的香茶乃 是用本山石头与各样草药煮成的，什么病都能去根.；”；；"；怎样，山上的石头 也能治病；”；

和尚将寺院祖师摩陀大师煮石充饥的故事从头到尾讲了一遍，乂说：；“；现如 今石头虽不能煮熟充饥了，因为当年摩陀大师把煮石之水泼在这山前山后，这山 上就长满了奇花异草.所以这花花草草、树根石头都能治病呢?但不知施主尊姓大 名，听口音不是本地人，怎样流落在荒郊野外；”；

琅哪王哪敢说出实话呢，就胡编了一套说：；“；我姓刘，叫刘顺.家住山东巨野 县?因为要到江南投亲访友，半路上短了盘缠钱，只好一路忍饥受寒?我想在那里 找些活干干，等凑足了钱再去江南.；”；

和尚对琅哪王说：；“；放心，放心.施主只要不惜力气来到滁州你就不愁吃穿 了.这地方有句话：lsquo;滁州地养穷人，一条扁担两根绳rsquo;.你看这摩陀 山上有柴，有草，有药材,兔子、山鸡满山转,是座宝山阿.；”；

琅珈王司马睿往山上一看,果然有男男女女在砍柴剜药打山枣，从绿树中传来一 阵阵山歌声.从此后，琅哪王就装成个打柴汉子住在山中，一边集合四方兄弟，一 边在山中集粮屯兵，日夜操练?没过多久，司马睿带领人马浩浩荡荡打过长江，在 建业城建立了东晋王朝，司马睿成了第一个东晋皇帝.有一天，东晋皇帝司马睿带 领文武白官从建业来到滁州观赏西山摩陀寺风光.司马睿想起当年自己在这儿落 难得救、屯兵聚粮的往事，便吩咐传下圣旨：将山上寺院扩建百间，改；“；摩陀 寺；”；为；“；琅珈寺；”；，改；“;摩陀山；”；为；“；琅珈山；”；.他还命 御医住在琅珈山搜集山中口草，编成《琅珈草木篇》，广传天下，救四方白姓疾苦.

琅哪山风景区导游词(2)

琅哪山导游词

各位游客大家好,欢迎各位来到滁州琅哪山风景区旅游观光，我是滁州光大旅行 社的导游_X很高兴能够为大家担当此次的导游服务

这天大家来到滁州，自然要了解一下滁州的来历，滁为地名专用字,无实际含义, 但有首诗写的好，(独怜幽草涧边生，上有黃鹏深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人 舟自横)唐朝诗人韦应物在滁州西涧这首诗中道出了滁字的妙用，滁州西边有一 条河流叫做西涧，早晨水涨，傍晚水落,这一涨一落的过程称之为滁，这天我们游 览的琅哪山风景区，在1985年被评为国家森林公园，1988年被国务院评为全国重 点风景名胜去.2000年乂被国家旅游局评为首批4A级旅游风景区，全山森林覆盖 率达79. 3%,植物有672种，另外，山中还栖息了 131种鸟类.

琅珈山古称摩陀岭，相传西晋末年八王之乱时，琅珈王司马睿避乱来到滁州，这 以后他过了长江到了南京,成为东晋的开国皇帝，他认为滁州是他的福地,于是将 自己当年的封地山东琅哪郡的琅哪二字，赐予了这片山岭.琅珈山国家森林公园 面积约115平方公里，主景区约8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、欧阳修纪念馆、 深秀湖、琅珈寺、南天门、这六大景区.立刻我们将要到达的就是主景区醉翁亭.

好!各位游客，此刻我们站在那里能够看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清 澈透明，所以被称为玻璃沼，它的上游是琅瑯溪，大家这边看一下，那里有两个泉 眼,终年交替，只有一个泉眼流水，体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让 的传统美德?所以它名为让泉,醉翁亭记中丨；"；山行六七里，渐闻水声潺潺而泻 于两峰之间者让泉也；”；说的也是这口泉水.琅珈山上有很多泉眼，单单能说出 名字的就有72 口，这些泉水里内含丰富的矿物质和对人体有益的元素，所以我们 滁州的白姓很多人喜欢拿着桶到山上取泉水回家饮用，期望以此到达延年益寿的 效果.

有这么一句话，；“；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵；”；.我们琅珈 山就是凭借着这么一篇文章【醉翁亭记】而名于天下的?此刻我们来到的是醉翁 亭的大门口，那里也被称作欧门，中间有醉翁亭三个字，以前在门口还有幅楹 联，；“；山行六七里，亭影不孤，翁去八百载，醉乡犹在；”；他的作者是薛时雨. 薛时雨是滁州全椒人，清代光绪年间醉翁亭的修复者.薛时雨自幼苦读，才华出众, 尤为仰慕欧阳修的道德文章.少年时，曾不顾路途遥远，经常从乡下独自步行五十 多里，来醉翁亭拓印欧文苏字碑，薛时雨35岁进士中举，开始在嘉兴做知县，之后 乂升为杭州知府，他做官时，处处以欧阳

修为榜样，宽简爱民，刚直敢言，因为经常为民请命，违逆上司，官做不下去了，就 去教书，大力兴办教育.先后在杭州崇文书院、江宇弊经书院、南京惜阴书院任主 讲,55岁以后还乡，晚年做了两件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集 巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭.给大家解释一下这幅楹联的含 义；“；山行六七里，亭影不孤；”；以前来醉翁亭的路，不是我们这天大家上山 的路,而是从后山绕上来的，从后山到醉翁亭的路程大约是要走六七里的.薛时雨 与欧阳修所隔的年代久远，最初的醉翁亭只是一个孤零零的亭子，而此刻的醉翁 亭则是经过历代宦官的修缮，已经成为一座七亭九院的院落了，； “；翁去八百 载；”；虽然欧阳修仙逝已经有八白多年了，但欧阳修所留下的文章在，精神在， 诗与酒的风采在,所开创的醉乡文化保留至今，源远流长.为什么称滁州为醉乡呢, 待会儿进入里面以后再给大家解释，此刻请大家随我进入欧门吧

进来以后大家眼前?看到的口色粉墙有着徽派风格，漏空的花窗，乂能体现江南园 林的特色?滁州地处江淮之间，是南北文化的交汇点.中国的园林可分为（皇家园 林，私家园林，寺庙园林）北方园林主要以皇家园林为主，特点:规模宏大，真山真 水较多，建筑体型高大.

北方园林的代表如，北京的颐和园，承徳避昌山庄?南方园林主要以私家园林为 主，特点：常用假山假水，建筑小巧玲珑?私家园林的代表如苏州的拙政园，留园， 上海的豫园等.中国园林讲究开门见山，粉墙遮蔽视野,起障景的作用，花窗起漏 景的作用.让人隐隐约约看到里面的景色，却乂无法看清，有种；“；犹抱琵琶半 遮面；”；的效果，大家看一下墙的左右两边有个像把手一样的东西，大家能猜出 它是干什么用的吗，猜不出来阿，告诉大家这是拴马用的，拴马桩,早期的醉翁亭 前面是一个空旷的操场?让我们一齐进入里面一睹它的真面LI

此刻我们来到的这一重院落，是不是有种坐井观天的感觉呢，那里叫做天井，它 在建筑学里起过度建筑物的作用.大家看那里有块碑刻的是著名文学家沈思晓的 作品【解醒阁记】.我想很多人都不明白这个；"；醒；”；字的含义吧.给大家解 释一下，咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验吧，酒意有十分，当喝到七八分时, 那种似醉非醉，飘飘欲仙的状态就称之为 醒?解醒也就是解除这种迷醉的状态.

刚刚在门口就跟大家提到过，我们滁州是醉乡，其原因在那里给大家解释一下. 当年太守欧阳修在滁州为官期间，虽然在政治上不太得意，因为他是被贬到滁州 的（一贬宜林，二贬滁州，三贬亳州），但在文学创作上却有着很大的收获,共创作 158篇诗词歌赋，还修建了三个著名的建筑，醉翁亭，丰乐亭，醒心亭.登高揽胜， 庆祝丰收，建了丰乐亭，写了篇【丰乐亭记】，在醉翁亭里吟诗作赋，写了篇【醉翁 亭记】.【醉翁亭记】重在写景抒悄，【丰乐亭记】以叙述事物为主.这两篇文章 作为宋代文章的杰作典范，双双入选【古文观止】.【古文观止】是一本收录了中 国古代名

家大作的一本书，观之就是到这就没有了的意思，所以它代表了古文的最高境界, 一般古代有名的文学家只要有一篇文章被收录到那里面就已经很了不起了，而欧 阳修竟然一个人有两篇被收录到那里面，这是多么难能可贵阿.欧阳修的学生，唐 宋八大家之一的曾巩为欧阳修完成的【醒心亭记】.三座亭，三篇文章都是以酒为 载体，以情为媒介，寄情于水，成就了滁州这个独一无二的醉乡.中国的酒文化有 着儿千年的历史，酒乡有很多，如河南的汝阳，贵州的茅台镇，山西的杏花村等等. 而醉乡只有一个，就是我们滁州.刚才大家只是听我在口头述说滁州为醉乡，此刻 大家看一下，那里还有碑文为证.碑文的右边起第四行；“；酿溪为酒，滁阳为醉 乡此刻大家随我踏着酒国长春的匾额到里面去参观醉翁亭吧.

这座醉翁亭是歇山顶式建筑，飞檐翘角体现了中国古建筑的特色；“；秦代开始 出现了规模庞大的阿房宫；”；，汉代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁画 栋，注重细部装饰,而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐.我们此刻看到的醉翁亭就 是宋代建筑的代表，飞檐翘角不仅仅在外观上增加了立体感，给人一种展翅欲飞 的感觉，同时乂有实用价值.飞挑的屋檐起卸力的作用，既能缓解雨水冲刷在屋顶 的力度，乂能保护地基不受雨水的浇淋?这座亭子共有16根立柱分立四方，亭中 间设有茶儿，这是欧阳修在亭中处理政务，并且于宾客把酒言谈，吟诗作赋之 用，16根立柱的构造和亭中所设的茶儿在其他的亭中是不可多见的.

醉翁亭为我国四大名亭之首（北京陶然亭，苏州沧浪亭，长沙爱晚亭，滁州醉翁亭） 醉翁亭距今已有九百多年的历史，醉翁亭始建于公园1046年的北宋庆历六年，沧 浪亭基本上于醉翁亭同时建成，但比它稍微晚一点，沧浪亭为苏舜卿取自古诗 句；“；沧浪之水清兮，能够濯我缨，沧浪之水浊兮，能够濯我足；”；中的沧浪二 字，爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑，比醉翁亭和沧浪亭还要晚四五白年,爱晚亭 是取之于唐代杜牧；“；停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花；”；的诗句.陶然亭 取之于白居易的；“；更待菊黄家酿热，与君一醉一陶然；”；.

说醉翁亭是四大名亭之首，有两个原因，笫一，是从时间上来说，它是建亭最古老 的，另一个原因就是【醉翁亭记】在文学造诣上比其他儿个亭子更具有价值，他是 当时琅哪寺的知客僧智仙和尚专门为欧阳修建造的,什么叫做知客僧呢！（相当于 此刻专门管接待的办公室主任）那里有一幅楹联，上联；“；饮既不多，缘何能 醉！；”；意思是，酒喝的并不多，怎样就醉了呢!欧阳修自己不也在【醉翁亭记】 中说过；“；饮少辄醉；”；.一般人认为是，欧阳修在政治上受打击，情绪低落， 所以借酒消愁愁更愁，其实这是一种误会，欧阳修在滁州情绪是很好的，欧阳修在 滁州写诗近百首,其中有关饮酒，交友的资料可占一大半，所以酒是不可缺

少的寄托和媒介.然而欧阳修出于身体原因，患有消渴症（此刻所谓的糖尿病）尽 管酒逢知己千杯少，还是常常；“；颓乎其间；”；下联；“；年犹未逮，奚自称 翁！；”；年龄不到老迈的程度，为什么称自己为老头呢！； “；逮；”；就是；“； 及；”;“；达；”；的意思，欧阳修当年只有38岁，正值年富力强的中年时期， 他在【赠沈遵】的诗中就说的很明白，；“；我年四十犹强力，字号醉翁聊戏客；”； 原先是和大家开了个玩笑.

在这我给大家介绍一下欧阳修的生平，欧阳修字永叔，好醉翁，晚年乂号六一居 士,祖籍吉州永丰（今江西永丰县沙溪镇），因永丰县属庐陵管辖，故在他的文章中 长落款庐陵欧阳修.景徳四年，六月二十一日，欧阳修出生于父亲欧阳观任绵州军 事推官的地方（今四川省绵阳市）.他四岁丧父，家境贫困，母亲郑氏用荻杆画地教 他识字.（画荻教子）16岁第一次参加科举考试，因【左传】中荒诞的事悄加以抨 击，没有考上，后得到婿晏的指点，之后欧阳修把女儿嫁给了他,欧阳修24岁的时 候考取了进士，后任知县，知州，馆阁校勘，翰林学士，枢密副使，参知政事（副宰相） 等职?身历真宗、仁宗、英宗、神宗四朝?北宋著名的政治家、文学家、史学家、 金石学家、LI录学家、经济学家，尤以文学成就最高.他一生三起三落,30岁时写 的【与高司谏书】便笫一次显露他在政治上的远见卓识，使朝野为之轰动，因论救 范仲淹，贻书谴责司谏高若纳，景佑三年（1036）五月被贬为夷陵（今湖北宜昌市夷 陵区）庆历新政后，有连续上书【唯诏言事上书】、【本记】、【论韩琦范仲淹之赐召 对札子】、【朋党论】、【论杜衍范仲淹等罢政事状】，用心鼓吹改革，大胆揭露时弊， 勇敢的驳斥旧社会势力对新政的污蔑及对范仲淹等人的诟陷，康定元年（1040）, 欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院.

修游玩庆历三年（1403）.范仲淹、韩琦、富弼等人推行lsquo; lsquo;庆历新政 rsquo; rsquo;,欧阳修参与革新，提出了改革史治、军事、贡举法等主张.欧阳修 是这一改革运动的用心参与者和鼓励者.庆历新政虽然失败，但山于欧阳修正直 敢言、见义勇为、犯忏权贵，排击奸佞,所以一向为守旧失利所切齿，曾数收到诬 陷.在王安石变法中，虽然对新政的其他措施并未正面便是过反对意见，但这与守 旧派不顾是非.凡有更改必加以反对的顽固态度不同.庆历五年，范、韩、富等相 继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今属安徽）太守?在滁州做了 2年零6个月的太守以 后，乂分别上任去扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）做知州.至和元 年（1054）八月，奉诏入京，与宋祁同修《新唐书》?嘉佑二年（1057）二月，

欧阳修来到滁州在琅哪寺认识了智仙和尚，并且很快结为知音，为了方便欧阳， 智仙特地在此为欧阳修修造了这座

小亭.欧阳修亲自为亭做记，这就是很有名的额《醉翁亭记》.在欧阳修写成的《醉 翁亭记》和《丰乐亭记》两篇虽然只有四百多字，但字字珠巩，脍炙人口，立即引 起了社会轰动，当时没有印刷条件，只能相互传抄，于是欧阳修让人刊石为碑，立 于亭前.但是出于但是得这块碑属于；“；急救章；”；（也就是所谓的豆腐渣工 程）字体较小，而且笔画清浅，所以没过多久，字迹就模糊不清了.40多年过去以 后，滁州的知州王诏觉得碑文磨损实在是一大损失，想重新篆刻乂实在不易，因为 写碑的人不但要书法要好，而且名声要高才行.想来想去，觉得唐宋八大家之一的 文坛魁星苏轼是最适宜的人选.当时苏轼在颖州做官，于是王诏就写了一封信拖 人送到颖州请苏轼写碑.

苏轼当即就同意写碑，苏轼同意为欧阳修写碑文有两个原因，一是苏轼是欧阳修 的学生，是欧阳修冒着风险把他从平民青年中选拔出来的，第二是苏轼和欧阳修 在政治上的抱负十分一致,而且十分崇拜欧阳修.苏轼在接到王诏的信之后，用心 用意的认真书写这两片碑文，碑文写好送回滁州时苏轼还附了一首（次韶王滁州 见寄）的长诗，高度赞扬恩师欧阳修的人品和文品，山欧阳修,苏轼写的这两块碑, 就被人们称做；“；欧文苏字碑；”；，这两块碑也是琅珈山的镇山之宝，一会我 们将会在宝宋斋里一睹它们的风采.

大家这边看一下，那里有二块摩崖石刻；“；醉翁亭和二贤堂；”；是南宋时期 留下来的.

那里叫做二贤堂,是滁州白姓感谢两位父母官，欧阳修和王禹称为滁州人民做了 很多好事而建的，二贤堂始建于宋代绍圣二年（1095年）王禹称也是北宋年间的 一位官员，他比欧阳修早来滁州50年，不和贪官污吏同流合污，而且都是被贬到 滁州为官德人.自唐代后期开始我国文学创作上出现很多华丽的诗藻，南北朝发 展到了鼎盛，这一时期的文学作品以华丽无实为主要特点，而在那时王禹称首先 意识到这种创作风气会给文学带来不好的影响，于是最先提出了； “；古文运 动；”；（也就是像古人学习写文章，因为在初唐以前，古人的作品都是以写实为 主，不在文字上面追求词藻的华丽?但王禹称倡导的；“；古文运动；”；由于受 到当时潮流的影响，收益不是很大，欧阳修就传承了这一观点，把古文运动推到了 一个高峰，欧阳修曾在朝中做到礼部贡举的职位,主持科举考试，他就按照自己的 观点选拔了一大批优秀的文学青年，之前我已经跟大家提到过，苏轼是欧阳修冒 险提拔出来的，其实三苏、王安石、和曾巩都是他当主考官时提拔出来的.欧阳修 一生三起三落，第一次被贬宜临（此刻的宜昌）在滁州时是他被贬笫二次,之后乂 高升去了扬州做太守了，第三次被贬到泊州.而王禹称就没有那么幸运了，他是一 贬再贬，被贬到滁州之后乂被贬至湖北的黃冈，最后客死他乡.

左边墙上的这篇文章也是欧阳修的作品，坐坐《朋党论》他在这篇文章里提到了 君子之交与小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不联系，但只要朋友有 难的话就算是而肋插刀也再所不辞?而小人之交只是酒肉交惜，因为共同的利益 而走到一齐的?右边墙上就是欧阳修的传世之作《醉翁亭记》?

此刻我们来到的是宝宋斋，大家看到这块玻璃框里的四块碑文就是琅哪山的镇 山之宝；“；欧文苏字卑；”；，他们乂被称做为；“；宋代双绝碑；“；分别为

《醉翁亭记》和《丰怎亭记》这两块石碑经历了儿口年的风雨洗涤，有些地方已 经破损了，但是自然灾害是有限的，最可怕的还是人为的破坏.大家看到这段裂的 碑身和凿平的痕迹，是在_期间被红卫兵破四旧时留下的杰作.明代之前这四碑刻 都是露天放置的，之后在明天启年间南太仆少卿，冯氏父子为了有效的保护这珍 贵的文物，就为碑文建造了这座精美的廊坊以避风雨剥啄，而且为这个房屋起 了； “；宝宋斋；”；这个名字.顾名思义宝送倒了过来就念诗宋宝，宋代珍宝之 意.

这边是冯公祠，是滁州百姓为纪念建造；“；宝送斋；”；的冯氏父子而建造的, 冯若愚明代崇祯年间南太仆寺少卿，他的儿子为当时滁州的知州冯元彪，有人会 问南少仆寺是什么职位呢？太仆寺是古代国家管理马政的中央机关，卿士一把手 的意思.马是古代重要的交通，打仗的工具，养马管马自然就成了国家的一项重要 工作.

到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺设立在一江之隔的滁州， 把军马安排在那里训练，调配，离南京乂近乂方便管理.朱元璋的儿子朱隶当了皇 帝之后，迁都北京，顾于对军事方面的思考，设在滁州的太仆寺即不能不迁，乂不 能全迁，最后只能一分为二.迁往北京太仆寺管理黄河一北的范围，留守滁州的部 分管理黃河以南六州马政.因而又称；“；南太仆寺；”；.

此刻我们看到的这块石头，叫做菱溪石头,边上的石碑上刻的是《菱溪石记》记 载了这块石头的来历.石头为什么被叫做菱溪石呢？是因为它是采自滁州边上的 菱溪?原本溪水中有6块石头，其中4块较小的石头都被爱石者取走了，而留下的 2块是因为太大太重而无法搬运，一向留在菱溪当中.之后欧阳修来到滁州以后， 经常去溪边看这其中一块

石头，也就是大家此刻所看到的这一块，大家都很好奇为什么太守会特意去看这 块石头呢？欧阳修就用了三头牛把这块石头拉了回来，亲自动手用水把它冲洗干 净,不让旁人帮忙.欧阳修对这块石头的喜爱程度可见一斑.有人说这块石头是女 娱补天留下来的那一块，也有人说这是天空上掉下来的陨石，经过专家考证这是 寒武纪岩石,构成于5. 7亿年之询.是由于海底的石灰岩，砂岩长期沉积构成的.

此刻的这座亭子叫做意在亭，环绕着小亭一周的是一条石渠，名字叫做曲水流觞, 乂叫做九曲流杯.觞，是方底的酒杯.这是古时候一种供人游戏的饮酒设施.参加 游戏的人沿着渠边坐下,把酒杯放在渠水上游，当酒杯漂到谁的跟前时，谁就吟诗 作赋.如果说不上来，或说的不好就要罚酒一杯.这是古代文人的一种休闲娱乐方 式.

起源很早，王羲之的《兰亭集序》中有所描述，这种园林游戏的建筑在全国只有 北京的故宫、以及绍兴、苏州等地才有，而我们那里的酒曲流觞有比其他地方的 先进一些，先进在哪呢，大家随我们到意在亭的后面看一下，那里有个半月形的池 子,如果所有人都把诗做出来了，就没有人被罚酒了，那么酒杯就顺着水流到这个 池子里，古人利用水流的原理，辈子只会在池子里打转而不会流走,游戏结束时所 有人就走到池子旁端起酒杯大家一饮而尽，这时也就是整个游戏的高-潮.大家之 后跟我往里走.前面是影香亭.

如果说意再亭是众人集会饮酒做诗的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒 赏梅的清净去除，大家看影香亭周圉水池是正方形的，亭子周圉的石壁是正方形 的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的败笔就是中间石凳，是圆形的.其 实最早的石凳也是方形的,之后毁坏了就用圆凳代替方凳了.

影香亭为典型的北方园林艺术代表，处处体现中轴对称?影香亭的名称，取自于 北宋诗人《山园小梅》中的名句；“；疏影横斜水清浅，暗香浮动月黃昏；”；中 的；"；影，香；”；二字.从这个半圆门里大家看到的就是古梅园，园内这一株梅 树就是当年欧阳修亲手种下的，所以乂称作欧梅，这株古美的开花期很迟,差不多 与杏花同时开，所以又称做；“；杏梅；”；距今也是九百多年了.

据说这株梅树代表了一段友谊，宋代大诗人梅堯臣与欧阳修是好朋友，欧阳修被 贬到滁州之后，一向期望梅堯臣能到滁州来看他，和他在一齐体会与民同乐的乐 趣，于是他在此种了这棵梅树，见到这株梅树就像见到梅堯臣一样,可惜的是梅荒 臣一生也没有到滁州来.这株梅树同样也应征了《朋友论》中的君子之交.梅树下 面的梅台壁上游清代人提写的；“；花中巢许；”；四个字.大家听说过许山和巢 父的故事吗?传说远古时期，当时的人民领袖堯帝把自己看成重名利的人，想想这 句话觉得玷污

了自己的耳朵，竟跑到颖水边上去洗耳朵，这时巢父正好牵着头牛到河的下游饮 水，看到许山的举动，就问了原因，许山倒出事情前后，巢父就笑着说，你不就应在 水的上游洗耳朵，以免污水留下来,把我的牛也给玷污了.之后两个人一齐躲到了 山里，农耕而食，彻底的享起了清福.后面这个亭子叫做；“；古梅亭；”；里面中 间的这个梅字是个象形文字，古梅亭挂着那幅画，画的就是梅花盛开的样貌，因为 一年上山的游客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛开的景色，所以就把它 画下来，不管游客什么时候来,都能欣赏到，

那里是；“；新宝宋斋；“；是上世纪八十年代,领导指示重建宝宋斋，回复国宝 欧文苏字碑，于是整理并重新刻成碑，我们来看一下《醉翁亭记》，全篇仅有411 个字,其中有21个；“；也；”；，25个；“；而；” 18个；“;者；但整篇 文章看起来并不闲的罗嗦和拥挤.

琅珈山风景区导游词(3)

琅珈山导游词

各位游客朋友们，大家上午好.欢迎大家来到琅哪山风景区游览.此刻我们站的 地方，就是琅哪山的大门，这个山门是牌楼式的建筑，雄伟壮观，门额上有苏东坡 的墨宝；“；琅耶山；”；，三个楷书大字.大家此刻不免感到奇怪，；“；琅瑯 ill；”；为何叫；“；琅耶山；”；？很多人认为有可能是；“；珈；”；和；“； 耶；”；字在古代是通用的，也就是所说的通假字，也有人认为是当年苏东坡写错 了.在2015年时，江淮晨报的一位合肥读者致电江淮晨报热线反映,他去琅哪山 风景区游玩的时，发现大门上的牌匾上书写的是；"；琅耶山；”；询问这是不是 个错误，江淮晨报记者对此分别采访了琅哪山风景区管委会和安徽大学中文系古 汉语专业徐在国教授.据记者称，琅珈山风景区管委会有关同志说；“；耶；”； 和；“；哪；”；可能是通假字，而徐在国教授认为；“；耶；”；这个字在古代的 的确是；“；瑯；”；的通假字，而据相关史书记载，东汉许填以前首先编纂了中 国第一本文学专著《说文解字》，也是记录中国罕见期汉字的一部字典.上面 无；“；瑯；”；或；“；珂;，只有;琅;”；和；“；邪；”;，汉语大字 典中；“；琅珈；”;词条这样解释;“；琅瑯；”；也做;琅邪；，也就是 说；"；琅珈山；”；最初的名字应当叫；“；琅邪山；”；，之后加了；“； 王；”；字旁，清代朴学大师段玉裁在《说文注》中作了

注解：；“；按汉碑琅邪字加；“；玉；”；旁，俗字也！；”；是说后人在；”； 邪;加了玉（玉与王通假），久而久之,;邪;字写成了 ; 瑯；， 同时段玉裁解释了； “；琅邪山；”；到；“；琅耶山；”；（邪）近人隶书从耳做 耶，由；"；牙；”；，；"；耳；”；相似，；“；原先也是后人误写,汉隶书中，； 牙；”；和；“；耳；”；很相近，所以汉唐人误把；“；邪；”；写成了； “； 耶；”；，以至后代；“；邪；”；和；“；耶；”；通假?所以当时苏轼把；“；琅 邪山；”；写成；“；琅耶山；”；在他那个朝代是无可厚非的.

古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的皖东八 名胜境，被誉为蓬莱之后无别山.琅哪山风景区在1985年被评为国家森林公 园，1988年被国务院评为我国第二批国家风景名胜区,2000年被国家旅游局评为 首批4a级旅游风景区，全山森林覆盖率达79. 3%,仅乔木树种就有近300多种，另 外，山面还栖息了 131种鸟类，其中受中日候保护协定中，保护的鸟类达54种，特 有的琅哪榆，醉翁榆为国内珍稀物种，并分布着我国北亚热带向暖温带过度带石 灰岩地区保存最完整的天然次生林.区内有泉眼50多处，泉水清凉甘美、晶莹剔 透、较著名的有让泉、紫薇泉、濯缨泉等，统称9洞11泉.琅哪山古称摩驼岭,1700 多年前，西晋末年八五亡乱时，琅哪王司马睿避乱来到滁州，这之后他渡长江到了 南京,在公元317年司马睿建立东晋,称元帝，他认为滁州是他的福地，于是将自 己当年的封地山东琅哪郡的琅珈两字，腸予了这片山岭，据史料记载，；“；琅 哪；”；两字是郡名，秦朝所设，旧址在今山东省胶南境内，二是山名，一座在今山 东省胶南境内，公元前219年，秦始皇东游登此，建琅珈台和石碑,一就是我们此 刻所处的这座山.此刻我们滁州的琅哪山更加出名，主要是得益于欧阳修，琅瑯王 等名人和名文的效应.琅哪山国家森林公园面积约

115平方公里，主景区约8平方公里，有琅哪墨苑（也叫野芳园），醉翁亭，欧阳修 纪念馆（视为同乐园），深秀湖，琅哪寺,南天门这六大景区.

此刻大家看到的是；“；野芳园；”；是进入琅哪山胜境的第一个风景区，此园 的建筑风格按照苏州园林的风格综合规划，建有赏心斋，拥霞轩，晨曦堂，盆景廊 等，飞檐翘角，白璧漏窗，马头墙，小青瓦，淡雅和-谐，园的总面积4200平方米，那 里也叫；“；墨苑；”；，始建于20世纪80年代初期，原名；“；盆景园；”；20 世纪80年代，曾在那里拍摄过电视连续剧《西厢记》片段，里面收集、镌刻的名 人珍贵诗文和书画墨宝，共有200多幅.其中有原中共中央政治局，全国人大代表 会委员长乔石，著名书法家沈鹏，范曾，著名教育家蔡元培等人的书法作品?大家 请看；“；墨苑；”；西面有一大-片草坪，每年春暖花开的日子，很多人都过来坐 在草坪上休闲娱乐，但是此刻这边在修路了，以前在这路边竖一块大石，形同卖肉 的案板，滁州人把它称为;“；张飞卖肉处；”;［歇后语张飞卖肉-mdash; mdash; 光说不割，张飞以前把猪肉挂在井里面再用石磨盖上，说：只要有人能够搬动石墨 就能够尽取其肉，之后石墨被关羽搬下来了，并把肉分给了围观的白姓，张飞明白 后心里不爽，过来找关羽打架，被刘备劝解，之后是三国结义了］但这块石 头；“；_； “；被毁.我们继续前进,呈此刻我们眼前的是；“；醉翁潭；”；，始 建于20世纪80年代，筑坝将玻璃溪的溪水截住，构成山中自然湖泊，水面约一千 平方米，水

深约3米，备有游船，游人可泛舟，垂钓于水面，翠峦倒映，如置画中，在岸边还有 一座小亭，名为；“；听泉亭；”；，就是为了听到；“；让泉；”；潺潺的流水声 而建的.

《醉翁亭记》中写到：；“；山行六七里，见闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者， 让泉也.峰回路转，有亭翼然，临于泉上者，醉翁亭也.；”；在这之前，我们先看到 的是；"；薛老桥；”；，是滁州人民为了纪念当年全椒人薛时雨而命名为；“； 薛老桥；”；，它是醉翁亭景区的古老建筑,大约建于元代，拱形结构，青砖砌筑， 桥面青石铺就，宽约5米，咱们过薛老桥沿玻璃沼上行，此刻看到的是用青石板砌 成的两个方池，池方约三尺，池深约2尺,那里有2个泉眼，终年交替，只有一个泉 眼流水，终年不涸，体现了我们中华民族长久以来推崇的谦虚礼让的传统美德，这 就是著名的让泉，除了刚才的说法以外,还有一种说法就是让泉让泉，让出自己的 权力，大家都明口欧阳修是被贬来滁州的，自己在中央没有权力，所以欧阳修也就 主动让出自己的权力，与世无争.大家看泉上竖的楷书；“；让泉；”；碑刻，是清 代康熙二十三年（公元1684年）

滁州知州王赐魁手节的，大家再往上走，这；“；千年醉翁亭；”；五个大字，是 在纪念欧阳修一千年诞辰的时候，滁州政府邀请时任全国人大会委员李瑞环为欧 阳修题字，于是李瑞环便挥毫写下了； “；千年醉翁亭；”；五个大字.

在它身旁的这条小溪是玻璃沼，乂名玻璃泉，源头始于摩驮岭东，大丰山上 的；“；双峰绝顶；”；，经醉翁亭门前，入醉翁潭，最后流出山外凤凰坝.在北宋 时期，滁州知州章衡命名为；“；玻璃沼；”；清光绪八年，章家棕写玻璃沼碑记. 薛时雨在重修醉翁亭记碑中称此水lsquo;旁有石泓，泉流而涌，甘如醍醐，莹如 玻璃rsquo;

好了，此刻大家在玻璃沼这边看到的这儿棵树就是咱们滁州特有的醉翁榆了，它 仅分布于滁州琅哪山?山生于海拔100m以下的山麓落叶阔叶林中或溪沟旁.国家 三级保护濒危种.因为生长在醉翁亭身旁，所以把它命名为醉翁榆.它是3、4月份 开花,是医药和轻、化工业的重要原料，一般能够用作制作农具，家具，器具.此刻 我们来到的是醉翁亭大门前，也被称为欧门，中间有醉翁亭三个字，以前在门口还 有副楹联，；“；山行六七里，亭影不孤，翁去八百载，醉乡犹在；”；写这副对联 的作者是薛时雨，刚刚过；“；薛老桥；”；的时候也提到他薛时雨是滁州全椒 人，清代光绪年间醉翁亭的修复者，薛时雨自幼苦读，才华出众，尤为仰慕欧阳修 的道德文章.少年时，曾不顾路途遥远，经常从乡下独自步行五十多里，来醉翁亭 拓印欧文苏字碑,薛时雨35岁进士中举，开始在嘉兴做知县，之后乂升为杭州知 府，他做官时，处处以欧阳修为榜眼，宽简爱民，刚直敢言，因为经常为民请命，违 逆上司，官做不下去了，就去教书，大力兴办教育.先后在杭州崇文书院，江亍尊经 书院，南京惜阴书院任主讲,55岁以后还乡，晚年做了两件大事，一是整理刊印了

《儒林外史》，二是募集巨资修复了已经成为一片废墟的醉翁亭和丰乐亭?所以滁 州人对薛时雨十分感激.

此刻我们就往里面走，此刻大家看到的口色粉墙有着徽派风格，镂空的的花墙, 乂能体现江南园林的特色，；“；有亭翼然；”；，大家站在我这个角度能够看到, 我们的亭子那个角度就像鸟儿展翅飞翔一样，此刻我们继续走，此刻我们来到的 这座院落，是不是有种坐井观天的感觉呢，那里叫天井，它在建筑学里起过渡建筑 物的作用?大家看那里有块碑刻是著名文学家沈思晓得作品《解醒阁记》，醒字给 大家解释一下，咱们中间的男士想必都有过醉酒的经验，酒意有十分，当你喝到七 八分时，那种似醉非醉，飘飘欲仙的状态就称之为；“；醒；”；解醒也就是接触 这种迷醉的状态，此刻我们来到的是醉翁亭了，这；“；醉翁亭；”；是全国四大 名亭之首，天下第一亭，大家都明口其他三座名亭是什么吗？北京陶然亭，苏州沧 浪亭，长沙爱晚亭.沧浪亭取自北宋著名诗人苏舜卿取自古诗句；“；沧浪之水清 兮，能够濯我缨，沧浪之水浊兮，能够

濯我足；”；中的沧浪二字，亭子建成之后，欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中 以；“；清风明月本无价，可惜只卖四万钱；”；题咏此事?自此，；“；沧浪 亭；”；名声大振.而在此刻的沧浪亭有一副对联：；“；清风明月本无价,近水远 山皆有悄；”；就是源自那里.爱晚亭清代学者毕沅取名于著名诗人杜牧《山 行》；“；远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月 花；”；的诗句，因而得名.陶然亭取之于口居易的《与梦得沽酒闲饮且约后期》 中的；"；更诗菊黄家酿热，与君一醉一陶然.；”；四大名亭除了这一种说法以 外,还有另外一种说法，就是浙江杭州西湖的湖心亭代替苏州的沧浪亭，但无论哪 种说法，醉翁亭都是四大名亭之首，有两个原因，第一,建亭最古老,醉翁亭始建于 公园1046年的北宋庆历六年，沧浪亭基本上于醉翁亭同时建成，只是稍晚一些, 而爱晚亭和陶然亭则是清代的建筑，晚了四五口年，另一个原因就是《醉翁亭记》 在文学造诣上比其他儿个亭子更具有价值，这座醉翁亭是歇山顶式建筑,歇山顶 共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条儀脊，因此乂称九脊顶.由于其正脊 两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和銭脊，仿佛；“；歇；”；了一歇，故名 歇山顶?飞檐翘角体现了中国古建筑的特色，是宋代建筑的代表，不仅仅在外观上 增

加了立体感，给人一种展翅欲飞的感觉，同时乂有实用价值，飞挑的屋檐起御力 的作用，既能缓解雨水冲刷在屋顶的力

度，用能保护地基不受雨水的浇淋.大家能够看到这座亭子共有16根立柱分立 四方，亭两边设有茶儿，这是欧阳修在亭中处理政务，并且与宾客把酒言谈，吟诗 作赋之用，16立柱的构造和亭中所设的茶儿在其他的亭中是不可多见的，当年欧 阳修被以宰相吕夷简为首的保守势力诬陷，贬谪滁州财、政事之余,常来琅珈山， 与寺僧智仙饮酒畅谈，很是投机，智仙为使欧阳修能常来山中饮酒，赏景畅谈，故 而建了此亭，《醉翁亭记》中也交代了这件事:作亭者谁？山之僧智仙也?名之者谁？ 太守自谓也?太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年乂最高，故自号曰醉翁也?醉翁之 意不在酒，在乎山水之间也.山水之乐，得之心而寓之酒也.此刻我们来看下亭中 的楹联，这是由著名的书法家，欧阳修的后人欧阳中石书写的，大家来读一 下：；“；饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁；”；意思是：；“；酒喝的并不多, 怎样就醉了呢!欧阳修自己也在《醉翁亭记》中说过；”；饮少辄醉；“；一般人 认为是，欧阳修在政治上受打击，情绪低落,所以借酒消愁愁更愁，也有一种说法， 欧阳修在滁州情绪是很好的，欧阳修在滁州写诗近口首，其中有关饮酒，交友的资 料可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介?欧阳修出于身体的原因，惯有消 渴症（糖尿病），尽管酒逢知己千杯少

,；“；颓手其问；”；，年龄不到老迈的程度，为什么称自己为老头呢?欧阳修当 年只有38岁，正值年富力强的中年时期，他在《赠沈遵》的诗句中就说的很明 白，；“；我年四十犹强力，字号醉翁聊戏客；”；这边还有一幅当地书法家吴伯 初书写薛时雨的楹联；“；翁昔醉饮时，想溪山入画，禽鸟亲人,一官迁谪何妨，把 酒临风，指范希文素心可证;我来凭眺处，怅琴操无声，梅魂不返，十亩篱莱重辟， 扪碑剔醉，幸苏子瞻墨迹长存.；”；欧阳修当时在琅珈山以山为友，比肩范仲淹 的为感，表达；“；欧公；”；；“；不以物葛不以己；”；的人生境界，我站在那 里远眺，抚琴无声，梅魂不返，重新修建,幸好当年苏轼写下来《醉翁亭记》的书法 供后人瞻仰.

再往里走，是；“；二贤堂；”；，；“；二贤；”；是指北宋时都在滁州担任过知 州的王禹靑和欧阳修，滁州人为祭祀这两位父母官，而兴建五间平瓦房.大家就应 都明白欧阳修，但是对王禹厚可能不是很熟悉,他是北宋白体诗人、散文家.字元 之，汉族，济州巨野（今山东省巨野县）人,晚被贬于黃州，世称王黃州.王禹傅为官 清廉，关心民间疾苦；秉性刚直,遇事直言敢谏，不畏权势，以直躬行道为己任.一 生中三次受到贬官的打击（第一次被贬商州，今陕西商州区，第二次被贬滁州，第 三次被贬黄州，今湖北黃冈市黄州区），乃作《三黜赋》，申明；“；屈于身兮不屈 其道，任百谪而何亏;吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之；”；，表现了百折不挠 的坚强意志.王禹傅在政治上主张改革，曾向朝廷提出许多推荐，在《端拱箴》、《三 谏书序》、《御戎十策》以及知扬州时作的《应诏言事疏》等著作中，他提出了重 农耕、节财用、任

贤能、抑豪强、谨边防、减冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于国计民生的主张，虽大 多数未被太宗、真宗采纳,却为宋仁宗时范仲淹等人的；“；庆历变法；”；开了 先声.王禹傅在政治上这种进取精神和用心态度，正是他在文学上所以能坚持优 良传统的重要原因.他诗法白居易，之后更有意发扬了杜甫、白居易的现实主义传 统.；“；本与乐天为后进，敢期子美是前身；”；，代表了他对杜、白的辱崇.因此, 我们能够说，他不仅仅是一位卓有实绩的北宋诗一新运动的前驱者，而且还是体察 民情、关心人民疾苦，胸怀报国大志的封建文人.宋哲宗绍圣二年（公元1095年）， 滁州知州唐宋八大家之一的曾巩后人曾肇，作文祭祀，堂内现塑有两尊二贤塑像， 玻璃柜内存放着有欧阳修手迹照片和不同版本的欧阳修全集.两边山墙悬挂着今 人写的；“；醉翁亭记；”；，和；“；朋党论；”；，木质条幅，那里也有副楹 联：；“；谪往黄冈，执周易焚香默坐，岂消遣手，贬来滁州，辟丰酌酒述文，非独乐 也.；”；左欧阳修，右王禹靑.

;“；宝宋斋；”；位于醉翁亭西侧，为一间狭小的平瓦房，是明代天启二年（公元 1622年）南太朴寺少卿冯若愚所建，房子建好后，该起个什么名字呢？冯若愚在 （宝宋斋记）中说：；“；宋世所重者，晋字，故蓄字多者，有lsquo;宝宋斋rsquo;, 至我朝则文与字兼学宋，于元无起焉.宋碑文字之最者，莫如欧公滁二碑.；”；安 徽无为县就有；“；宝晋斋；”；，为米芾所建?内墙壁镶嵌有两块

巨石碑刻,这就是欧阳公文作文，苏轼所书的《醉翁亭记》，被后人誉为；“；欧 文苏字碑；”；，成为宋代珍宝，实为古迹中金石之瑰宝，那里还存有；“；宝宋斋 记；”；和；“；鱼修醉翁亭记；”；碑刻，之后滁州人为了纪念和感谢冯若愚冯 元嗨父子保护；“；欧文苏子；”；碑有功，于；“；宝宋斋；”；西侧建砖木结构 瓦屋三间，命名为；“；冯公祠；”；，祠堂坐北朝南，南北两门相通,现辟为；“； 旅游纪念品展销部；”；，游客朋友们，你们能够进去观赏，现随我出南院门，门额 有全椒人薛时雨于光绪七年（公元1881年）九月书题的；“；晴岚墨翠；”；四字, 门两旁还有篆书对联一副.

大家在跟我来观赏；“；菱溪石；”；，；“；菱溪石；”；三字是滁州著名书法 家吴伯初书写的，菱溪石高约1.5米，石上有孔，孔孔相通,这块石头是欧阳修视 察农村时，在滁州东边菱溪村塘边发现的，动用三牛驾车运回州城,先置于；“； 丰乐亭；”；内，后人将此石移至那里，供游人观赏，因在菱溪村发现的，故取 名；“；菱溪石；”；，欧阳修还专题撰写了《菱溪石记》与《菱溪大石》诗文记 载，其实这是块太湖石?太湖石，乂名窟窿石、假山石,是山石灰岩遭到长时间侵蚀 后慢慢构成的，分有水石和干石两种.水石是在河湖中经水波荡涤,历久侵蚀而缓 慢构成的.干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而构成.形状各 异，姿

态万千，通灵剔透的太湖石，其色泽最能体现；“；皱、漏、瘦、透；”；之美， 其色泽以白石为多，少有青黑石、黃石.尤其黃色的更为稀少，故个性适宜布置公 园，草坪，校园，庭院旅游景色等.有很高的观赏价值.；“；太湖石；”；中国古代 著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石），因盛产出于太湖 地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的观赏石头.我们对面的是；“；意在亭；”；， 原名；“；皆春亭；”；，系明代嘉靖四十年，（公元1603年）滁州知州卢洪夏重建, 建亭时是按晋代书圣王羲之在《兰亭集序》的描绘；“；此地有崇山峻岭,茂林修 竹，乂有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次.虽无丝竹管弦之盛,一 觞一咏，亦足以畅叙幽情.；”；仿照其中的流觞曲水建造的，凿石引水，弯曲绕亭, 渠宽约一尺，深约八尺?大家都明口古代文人的娱乐活动很少，于是就把就酒杯放 在这中间，任酒杯随着水漂流，文人们就坐在这身旁，酒杯漂到谁面前，谁就得写 诗作赋了，写不出来就得罚酒了.亭内放置有石桌石墩,他们之前经常在那里饮酒, 体会到；“；醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；”；，虽然没有兰亭集序中的环 境,但也是能获得一番另外的感受的.

在（醉翁亭记）中有这样一句话:宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错， 起坐而喧哗者，众宾欢也.其中的；“；射；”；；“；弈；”；；“；筹；”；；“； 喧哗；”；，都是酒令的不同形式?弈，就是下棋，欧阳修很喜欢下围棋，他字号六 一居士，其中一个亿就是指下棋，输棋的人是要喝酒的.射有三种解释.一是射箭， 二是射覆，就是猜谜语;三是投壶，就是用一种带羽毛的箭投到一种陶壶的壶口， 射中者为胜.喧哗，既是大喊大叫的热闹场面，也能够理解成划拳.出；“；意在 亭；”；西行十儿步，拾级而上,石砌矮墙院内，四方池中建有四方亭，亭名曰；“; 影香亭；”；，有青条石小桥连接，此亭建于明代洪熙元年（公元1425年），原 名；“；见梅亭；”；，清康熙二十四年（公元1685年）滁州知州王赐魁，依据坐在 此亭中既能望见亭北古梅的倒影，乂能闻到梅花的香味，所以把此亭易名为；"； 影香亭；”；?乂有一说，；“；影香；”；二字，取意宋代著名隐逸诗人林逋（bu） 的《山园小梅》：；“；众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园.疏影横斜水清浅，暗香 浮动月黃昏?霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂.幸有微吟可相狎，不须檀板共金 樽.；”；两句中的第二字组成，与王炀魁所看所感十分的贴合.林逋是北宋早期 诗人，一生避世高蹈，；“；以梅见妻，以鹤为子.；”；所以明代人在那里摄取林逋 的咏

梅句坐创意见影香亭.影香亭的造型创意全取自；“；方；”；意：周围水池是正 方形的，亭基石壁是正方形的，石桌是正方形的,但是在那里石凳却是圆的，；“； 方正；”；是儒家追求的人格道德取向，表示刚烈正直.在那里就表示lsquo;做 人要正直，做事要灵活lsquo;.诸位请看,亭柱上的楹联就是这两句诗，是安徽宿 州萧县著名书法家阎梓昭所书.大家跟我进这个圆门，这就暗喻古人；“；内方外 圆，方圆互见；”；理念，哲理深刻，别有意:趣?两侧院墙壁上镌刻着两个碑石，大 家请看:上首；“；翠积清香；”；，是清康熙二十四年（1685年）滁州知州王赐魁 书立,下首；“；寒流疏影；”；，是吴兴尹梦壁题，；“；影香；”；

二字也嵌在其中，请大家再看：两侧有三株古龙柏，树干稍有弯曲，形似青龙，守 卫着院门.入院内，我们看到的这株是一棵梅树，大家看我们前面这个亭子上面3 个字,怎样读《古梅亭》；“；梅；”；是象形字，相传这课古梅是欧阳修亲手栽植 的，故有称为；“；欧梅；”；，或称；“；寿星梅；”；，另据《琅珈山志》载，；“； 咸丰年间亭院毁为废墟，此梅系后人补栽，即使是补栽，也已经历儿白年风霜雨雪, 却仍挺拔茂盛，年年花开.古梅现高7米多，离地面六七十厘米便分成四枝，每枝 干粗70多厘米，这株古梅品种稀有，花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳,独伴杏 花开放，故名曰；“；杏梅；”

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