希腊神话的隐喻研究

摘 要：本文以隐喻为理论基础，分析和归纳了希腊神话故事中的隐喻现象。研究主要从希腊神话的内容隐喻性与隐喻性结构两方面阐释它的“隐喻”魅力，同时也可以促使我们在日常生活交流中更好地运用隐喻思维。

关键词：《希腊神话》；隐喻

[中图分类号]：H31 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-18--02

一、引言

典故中的神祗和人常常是隐喻性的，人们常常用他们作比喻，这甚至影响了希腊人和西方人的思维模式，即神话的隐喻性思维结构。希腊神话是一部备受欢迎的讲述古希腊神话的书，包括神的故事与英雄传说两个部分，书中最有趣的部分是众神在神话世界里发生的栩栩如生环环相扣的故事，非常值得大家研读。

二、隐喻与希腊神话

1980年，莱考夫和约翰逊提出的观点即，“隐喻普遍存在于我们的日常生活中，不但存在于语言中，而且存在于我们的思想和行动中，我们赖以思维和行动的一般概念体系，从根本上说是隐喻式的，”也就是说在生活中隐喻无处不在，神话故事更可以说是一种隐喻性文体，所以对神话的隐喻性研究十分有必要。希腊神话即文字或口头上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。传说古希腊有奥林匹亚十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，阿波罗——射术、音乐、与诗歌之神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，波塞冬——海神，阿尔忒弥斯——狩猎与月亮女神，阿瑞斯——战神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，德墨忒尔——农事和丰产女神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系和生活的各种现象与事物。希腊神话是我国学界研究的重点，很多都把研究重点放在了希腊神话的词汇，而本文选取希腊神话中部分内容作为语料库分析，发现希腊神话中人物名字以及典故成语等中均有大量的隐喻现象、甚至整部希腊神话从结构上分析也是隐喻式的结构。通过本文的研究有助于大家深入了解对英语语言文化起重要作用的希腊神话，并且有助于人们提高语言运用技巧。

三、希腊故事中的隐喻式思维

正如维柯在《新科学》中提到“神话思维从根本上说来富于隐喻性”。神话赋予自然万物于神的形象，而神虽有超人的力量却也摆脱不了人的情欲。希腊神话中的众神的原型是人，他们的神态与人类无异，只不过神拥有超能力并且他们的智慧、美貌超越人类，而他们也有喜怒哀乐，也会因为嫉妒憎恨而互相争吵或因为心动而互相喜欢。所以神的世界也就是人的世界的隐喻反映。希腊神话就是一部反映隐喻式思维的经典例作。例如：Adonis常比喻美少年，Heras比喻妒妇，Hercules比喻力大无比的人。（希腊神话典故与英美文化）

（一）希腊故事隐喻式结构

朱全国在《神话：一种隐喻性文体》中讲到列维-斯特劳斯在《结构人类学》中将希腊神话按四种要素进行了排列：第一列包括卡德摩斯寻妹、俄狄浦斯娶母这一类是强调血缘亲情；第二列包括俄狄浦斯弑父，兄弟、武士残杀则是对血缘亲情的破坏；第三列是俄狄浦斯杀死斯芬克斯、卡德摩斯屠龙，杀死他们是因为人的力量；第四列是俄狄浦斯祖孙三代都行走不便，是人的缺陷。每一列中的构成元素都有相似性，由于这种相似性而形成的组合则形成隐喻关系。 所以要想真正读懂希腊神话，就要用一种隐喻的视角来解读它。

（二）希腊神话的内容隐喻性

1、故事人物名字的隐喻研究

希腊神话故事由于其对西方文化深远的影响，作品中的一些人物因为其各种独特的经历或特殊的才能而被人们记住并加以利用，最后这些人物的名字形成其固有的含义。

由于这种隐喻性思维普遍应用于希腊神话人物名字中，因此这部神话才会读起来这么吸引人。下面是一些现今社会对希腊神话中的人物名字的应用实例：

（1）希腊神话中的才貌双全的太阳神Apollo-喻为“美男子”

The young man could be called the Apollo of our filmdom.

（这个青年大可以称为我们电影界中的白马王子。）

希腊神话中Sphinx带翼的狮身女怪斯芬克斯，传说常叫过路行人猜谜，猜不出者即遭噬食-喻为“难于理解的人”；

It suited him to play the sphinx.

（让他演神秘莫测的人很合适。）

（2）希腊神话中的艺术的化身Muses（缪斯）-喻为“灵感，艺术家”

Once she was a nude model and muse to French artist Hei Matisse.

（她曾是法国画家亨利·马蒂斯的人体模特和灵感女神。）

（3）希腊神话中的爱与美的女神Venus（维纳斯）喻为-美女

I disobeyed my mother， the goddess Venus，for you.

（为了你，我背叛了我的母亲，女神维纳斯。）

（希腊及罗马神话）半人半兽的森林之神Satyr，好色之徒，性欲极强的男人。

You say I am a satyr， never would I have a feeling.

（你就说我是色狼，永远都不会对我有感觉。）

其实在我们生活中有许多这样的隐喻句子存在，可能曾经你都对此一知半解，不过通过对这些人物名字的隐喻分析能够更好的激发大家的学习兴趣，有助于良好的沟通，使你的表达丰富多样吸引人。对于隐喻的成功使用可以唤醒你的想象力。同时如果你了解了希腊神话的隐喻性思维，也有助于你识记有关的单词。

2、希腊故事中著名典故的隐喻研究

普遍意义上的隐喻是进行隐藏的比较的这样一种修辞手段；而更直观的说，隐喻是一物喻一物。希腊神话这一隐喻体是西方文明的一大源头，而希腊文化中的希腊神话（Greek mythology）对英语影响非常广泛。不仅是希腊神话中的人物名字是隐喻的典型应用，现代英语中不少有趣的习语来源于希腊神话故事。如：

（1）Apple of discord 引起不和的争端、不和的种子、祸根

典故： 阿耳戈英雄珀琉斯（Peleus）和爱琴海海神涅柔斯（Nereus）的女儿忒提斯（Thetis）举行婚礼时忘记了邀请不和女神厄里斯（Eris）。这位女神大为恼火，留下一个刻有"献给最美者"的金苹果，引起了雅典娜、赫拉和阿芙罗狄忒的纷争，并最终引起了历时10年的特洛伊战争（the Trojan War）。不和女神厄里斯丢下的那个苹果，不仅成了天上3位女神之间不和的根源，而且也成为了人间2个民族之间战争的起因。因此，在英语中产生了an apple of discord这个成语，常用来比喻any subject of disagreement and contention； the root of the trouble； dispute等意义。

例句：The boundary line was the apple of discord between the two countries.

（边境问题是两国争端的根源。）

（2）Trojan horse 特洛伊木马；指用于掩盖真实目的或意图的人或事

典故：希腊人和特洛伊人交战10年之久，胜负未决。最后，希腊著名的英雄奥德修斯（Odysseus）想出了一个木马计，用木头做了一匹巨马，放在特洛伊城外。全体希腊将士伪装撤退，乘船隐藏在附近的海湾里，而奥德修斯率领20名勇士事先藏进马肚。特洛伊人以为敌兵已退，将木马作为战利品搬入城中。到了半夜，特洛伊人好梦正酣，毫无戒备的时候，藏在木马里的希腊勇士爬了出来，打开城门，与附近海湾里返回的希腊大军里应外合，一举摧毁了特洛伊城。因此，Trojan horse经过不断引用而成为一个广泛流传的成语，常用来比喻the hidden danger；the covert wreckers（内奸）；to engage in underhand activities等的意义。

例句：I wonder whether he is a Trojan horse.

（我不知道他是否是个卧底。）

（3）the sword of Damocles达摩克利斯之剑

此典故出于古希腊的一个历史故事：公元前四世纪西西里东部的叙拉古王迪奥尼修斯（公元前430-367）打击了贵族势力，建立了雅典式的民主政权，但遭到了贵族的不满和反对，这使他感到虽然权力很大，但地位却不可靠。有一次他向宠臣达摩克利斯谈了这个问题，并且用形象的办法向他表明自己的看法。他为了满足一下宠臣达摩克利斯的贪欲，把宫殿交托给他，并赋予他有完全的权力来实现自己的任何欲望。这个追求虚荣、热中势利的达摩克利斯在大庆宴会时，抬头看到在自己的坐位上方天花板下，沉甸甸地倒悬着一把锋利的长剑，剑柄只有一根马鬃系着，眼看就要掉在头上，吓得他离席而逃。这时迪奥尼修斯王便走出来说道：“（达摩克利斯头上）这把利剑就是每分钟都在威胁王上的危险象征，至于王上的幸福和安乐，只不过是外表的现象而已。”因此，人们用“达摩克利斯之剑”比喻安逸祥和背后所存在的杀机和危险。

For consumers， this is hanging over their heads on the sword of Damocles.

（对消费者而言，这无疑是悬在头顶上的达摩克利斯之剑。）

四、结语

希腊神话是古代人类智慧的结晶，它的生动有趣的故事是人类的财富蕴藏的深厚的文学底蕴，应用于当今社会各个方面，其隐喻性思维给我们的生活增添了无限生机。

参考文献：

[1]列维-斯特劳斯：《结构人类学》，张组建译，中国人民大学出版社1992年版，第229页。

[2]朱全国：《神话：一种隐喻性文体》，《文学评论丛刊》第13卷第一期。

[3]魏家海：《希腊神话典故与英美文化》，《北京第二外国语学院学报》2000年第二期。

[4]莱考夫和约翰逊：《我们赖以生存的隐喻》何文忠译，浙江大学出版社2015版。