黄土地再生新文明

黄土高原是中国文化的重要发源地，近代以来也经受了“欧风美雨”的侵袭。如何走出一条有个性的发展之路，让黄土地再生出新文明？对于以“黄土文明”为标志的中国文化来说，这具有很强的象征意义。

在传承中创造新文化

在这块世界上最大的塬——没有被侵蚀的平整高原上曾经孕育了灿烂的农耕文明。周王朝从这里兴起，周先祖在这里“教民稼穑”，于是有了“周道之兴自此始”之说。走进这块土地，也就走进了厚重的中国文化世界。这里是“香包刺绣之乡”，琳琅满目的香包充满了对生活的美好期待，更表现出无与伦比的艺术想象力；这里是“中国皮影之乡”，环县道情皮影戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录。还有陇剧、剪纸、民歌等等民间艺术都展示了黄土地的丰饶与宽厚。怪不得民俗学家对这“中国民俗之乡”倾注了如此高的热情，原来是这里的文化深深地感染了他们。

传统文化不仅表现为文物、建筑等，更表现为其中的价值观和思想世界。来到庆阳，主人给客人佩戴上饱含浓浓情谊的香包。香包不仅有艺术的美，更展现着中国文化的和谐、宽容、友善、社群主义等价值观，这些也是破解当今人类社会各种冲突的有益资源。试想，如果人们相互交换的不是军火而是香包，多少苦难将因此而减少？

如何让传统艺术形式加入现代内容，如何使传统价值观走向现代，是现代性扩张中提出的问题。在挖掘传统文化资源、发展文化产业的战略中，庆阳确立了“小香包大市场，小香包大产业”的思路。他们以举办了六年的“中国庆阳端午香包民俗文化节”为平台，采取了政府牵头、企业主导、群众参与、市场运作的模式，“激活了人气，提升了名气”。在市场力量的带动下，庆阳香包已经形成为一个产业，成立相关的各类公司百余家，从业人员15万人，产值已经超过1.5亿元。如今香包已经成为庆阳的名片带动庆阳走出大山。中国文化发展的内在动力之一是农耕文化和游牧文化的碰撞交融，作为两种文化碰撞前沿地带的庆阳在历史上也得益于此，而今更是借助改革开放的大潮走向了市场，走向了世界。

这千里纵横的壑和广阔无际的塬，正犹如黄土地人民那严酷沉重的命运和坚韧的生命。极目四望，苍茫的历史与壮阔的未来浑然交织轰鸣于胸中。面对这丰厚的文化遗产和鲜活的文化生命力，我们心怀敬畏，也充满期望。

在培育企业精神中再造新文明

在庆峰区，在环县县城，利用市场机制推进的城市化进程正在加速，展现出黄土地新文明的蓬勃生机。发展的强烈愿望推动着文化走向新生。赵怀璧是一位退休的老县委书记，本可以安享晚年的他放弃了城市生活，变卖了房产回到了老家的小村庄。他打算办一个养牛场，以公司加农户的方式带动乡亲们参与进来。他说：“别人不理解我，其实我就是想让乡亲们富裕起来。”为了融资，他两年没有领取工资以作为抵押。而今矢志不渝的他正在跟外界进行联系合作事宜。在老人身上，我们看到了黄土地的坚韧和顽强，看到了一种新的气象和力量在孕育和成长。

然而脆弱的生态环境以及小农经济形成了听天由命的思维习惯，也给人带来巨大的苦难。环县水资源匮乏，地下水和径流水都因有害物质超标而被称为“苦水”，吃水和灌溉只能依靠降雨。一个“苦”字不仅表达了生命的艰辛，也传递了千百年来靠天吃饭的无奈。当地一位干部说，有的山头上方圆几里就住一户人家，因极度缺水而不适宜人生存。然而一些农民心存侥幸心理，三四年不下雨粮食无收，可只要一年有雨就可以挺过来，所以不愿意迁出。这固然有故土难离等心理因素，但也折射出传统观念的封闭和保守性。

现代社会的一大精神特征则是不再听天由命，而是在通过行动掌握和改变自身的命运，以创新和冒险为特征的企业精神就是一个重要表现。在庆阳我们看到，企业精神正在这块黄土地上萌芽和成长。这里已形成了以白瓜籽加工为核心的优势产业，占据了全国70％的份额，出口创汇更是居于全省前列。产业的聚集带动了一大批人走上创业的道路，民营企业在市场竞争中快速成长，也改造着传统的生产和生活方式。这种企业精神还体现在政府身上。300万吨石化基地已经开工，当地已探明32亿吨的石油天然气储量和1342亿吨的煤炭储量，已经启动的大规模开发预示着庆阳工业化和城市化进程的加速。可以说，庆阳已经走上了经济起飞的跑道。如何发挥后发优势，避免走东部地区先污染后治理的老路，对此当地政府也有着清醒的认识。他们主张，在生态环境脆弱的黄土高原进行开发决不能走老路，必须实现人与自然的和谐以及城乡协调发展。

传唱在黄土高原腹地的庆阳环县道情音乐传递着自生命深处的呐喊，穿透了时空，震撼着心灵。指挥家小征泽尔听了《二泉映月》后说这曲子应该跪着听，相信听了这黄土地上的音乐后他也会有同感。黄土地诉说着一个民族的苦难，然而苦难并没有压垮这个民族。在走向现代化进程中再次绽放青春的光彩，这就是我们对黄土地发展的文化期待。（作者为人民论坛专题调研组成员、北京大学副教授）