康平讲稿：康平本伤寒论讲稿之返璞归真(3)

康平本伤寒论讲稿之返璞归真（3）　　

下面我们看一看《伤寒论》的序言，往常学习很少有人来学序言。序言部分我觉得非常有意义，主要是它也能反映出一些问题来。序言分两大部分：上半部分和下半部分。其实在《康平本》之前，我们国内的学者就有很多有真知灼见的人，就提出了这个观点，这个序言很可能不是一个人写的，甚至有的人全盘否定序言，说这根本不是张仲景写的，而是后人写的。这些都是很事实求是地分析问题的一部分人。序言的后半部分大家自己去看就行，看一看就知道是怎么回事，可以从中体悟它们之间的差别来。好多地方，好多观点都不可取。根本就跟前半部分的序言不是一回事，从文风上也不像。

　　我们就讲前半部分。

　　第一，前半部分至少不都是张仲景写的。这一点是肯定了，肯定有别人加东西，这是其一。其二，我们也不排除是别人写的这种可能性，但是就其内容而言，今天还有着非常重要的现实意义。原文是这样：　　“余每览越人入虢之诊”，在这一句话的边上挎着一个旁注叫“集论曰”。《宋本》里边是“论曰”，没有“集”字。“望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”！这句话用今天的话就是：每当我看到关于秦越人治愈虢国太子尸厥和其见齐恒公的记载的时候，我都会为他的医疗才能所赞叹。

　　“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术”。翻译过来：奇怪的是当今社会所谓有识之士，都不重视医学知识的学习，不对医学进行深入的研究。“方术”应该把它理解成方药之技术，千万不要理解成，跟周易联系起来等等，不是玄学那方面的。

　　“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。意思是：如果是留神医药，精研方术的话，用现代的话说，如果能够正确对待医学的话，对上你可以治疗君主亲长的疾病，对下还可以救黎民百姓，对自己可以延年益寿，保证自己身体的健康。

　　“但竞逐荣势，企锺权富，孜孜汲汲，唯名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而淬其内”。这一段的意思是，社会上的人大多注重追求荣华富贵，垫起脚跟望着有钱有势的人，忙忙碌碌地去追求名利地位，崇尚一些外在的枝节的东西，却忽略了根本的东西，虽然外表华丽时尚，但是身体却越发的憔悴。

　　“皮之不存，毛将安附焉”？这句话就是说，如果你皮肤都没有了，你的毛发又长在哪个地方呢？这句话问得非常好！　　“哀乎！趋世之士，又驰竞浮华，不固根本”。这一句《宋本》把它挪到后边去了，在《康平本》它是在这个位置。它的意思是，令人悲哀的是全社会的人，都追逐浮华，不重视自身的健康。

　　“卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”。这一段很深刻啊，翻译过来：一旦发生流行性疾病，或者是被不常见的一些疾病缠身，直到祸降临到身上，才感觉到害怕，甚至浑身都发抖，就是发抖的那个样子，于是就卑躬屈膝，恭敬的祈求于巫术，就是祈求巫术能给他一个解决办法，到最后当巫术技穷之后，被告知你这是天命，天命如此，这个时候就只能是坐以待毙了，束手受败。

　　“资百年之寿命，持至贵之重器，委付□医（《康平本》这里是一个缺字符，是委付缺字医，那么，《宋本》里边是“委付凡医”，就是平凡医生的意思），而恣其所措”。这句话就是说，最后只能拿本来可以长寿百年的身体，将如此珍贵的生命交给那些庸医，任凭他们任意处置。

　　“咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣”。直到生命结束，精神活动也停止了，人已经变为尸体了，把他埋到九泉之下的时候，这个时候其他的人只能徒劳地为其哭泣。说得入木三分啊。

　　“痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉”？就是说：令人痛心是，整个社会上的人，都是如此的愚昧糊涂，而且还不能自觉，不知道怎样爱惜自己的生命，如果你连自己的生命都如此轻视的话，那荣华富贵又有什么用处呢。

　　“而进不能爱人知人，退不能爱身知己”。这就是说，往前说不能爱护别人，并不了解别人的病痛，而退一步地说，不懂怎样爱惜自己的身体，也不了解自己身体的状态，连这个你都不知道。

　　“遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙味味，蠢若游魂。危若冰书，至于是也”。这句就是：一旦遇到疾病祸灾，身处危险的境地，只能糊里糊涂愚蠢得像一个废物一样，以自己的身体来服从外界事物的一些需要，这样的做法，危险到了如履薄冰，像黑夜里边走到那个深山老林里去那样可怕。

　　下面这段大家一看就明白了，是张仲景自述他以前家族里面人很多，但是建安纪年以后，不到十年的时间，有三分之二的人都死亡了。死亡的原因中伤寒占了十分之七左右。他再看看社会上的上面的这些不良现象，这么多得病的包括族人都没法救治，感觉到很无奈。

　　于是他奋发乃“勤求古训，博采众方”。在“勤求古训，博采众方”后面的这段文字在《宋本》里边是正文，而在《康平本》里边是注解的文字，是一段嵌注。是在正文里边别人加上的一段注解。“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并《平脉辩证》”这 23 个文字都是后人加的一个注解。

　　后边在《康平本》上有一个方框，方框里边有一个“经”，这是经文的意思，告诉大家下边的是经文。“为《伤寒卒病论》”。在《伤寒卒病论》的后边，《康平本》下边就是“虽未能尽愈诸病”。在“为《伤寒卒病论》”和“虽未能尽愈诸病”之间，《宋本》还有一个“合十六卷”。

　　刚才我跟大家解释了，后边这些文字，我们从这当中能学到原文的一些基本内容之外，还能从中看出好多。比如，从《康平本》上看到了“撰用《素问》、《九卷》… ”，这些注解内容，我一直是这样的观点，不管它是谁写的，这都是古人写的内容，只要是好的东西，都是我们的财富，我们都应该重视它，学习它，继承它。但是问题恰恰是，这些后人加的内容，恰恰是整个《伤寒论》里边，如果把注解的内容剔除掉、把降两字格的内容剔除掉之后，张仲景的《伤寒卒病论》丝毫找不到像《素问》、《九卷》、《八十一难》等这些东西的那些观点。不要说他的原话，就说他们的观点什么的，都几乎找不到。

　　这个经方理论体系，实际上跟这些东西几乎是格格不入，不是一回事。研究的对象不一样。我们现在再去说古人别有用心，是有点严重了。但是大家想想，为什么非要加上这个呢？无非就是人家的那个理论体系，跟这段文字的作者的理论体系不太相吻合，非要强加于人家。

　　咱们在学原文里边有很多这样的东西，我们需要注意。但是，有的只是旁注内容，还是很好的。那很好，只要是好的，我们就继承嘛。我们再来回过头来看看这一段序言，大家有没有这样的感觉，这个序言，写在一千七八百年以前，但是我们今天读起来，仍然有着非常重要的现实意义。现实意义是什么？我们现在社会上的人是不是也是这样啊！只是现在人们不像以前那么愚昧了，可是问题的性质并没有变，几乎没有丝毫的改变。这真是让人感觉到非常惊讶！　　这篇序言，如果按照原文的意思，翻译成现在的白话再去看，就是对现代医生，对现代社会的好多常见现象，无情地抨击！拿现在的人来说，比如序中“曾不留神医药”、“精究方术”这一类现象，古代的那些上流社会的人物，他们就不注重健康吗？不一定。我们能看到的一些历史记载，比如曹操，为了自己的病，他动了很多的心思，甚至不惜把医生杀掉。那个时候的人，其实也是非常注重健康的。但是这里真正要说的是什么？是不知道怎样才能健康！？　　说到医学上，很多医生不知道怎样才能看病。这里也提到了一些“凡医”，甚至那些搞巫术的。大家看看我们今天的社会，不一样吗？将来有机会我们再跟大家讨论《经方理论与健康》这个专题。

　　大家看看，现在早晨做晨练的，全是些中老年人。这些人身体不好了，但有时间了，他开始注重自己的身体了。而青年人他们本来满身的活力，他们才真正应该出来锻炼锻炼的，但是很少很少。再年轻一些的那些人在干嘛呢？有没有注重锻炼的？有。都在忙着去参加运动会呀，去追逐名利呀，去搞一点成绩呀，搞一些超强度的训练呀！实际上到最后他是把身体毁了。世界冠军没有几个长寿的，那是一部分人。那些不起来的人不用说了。再看这些早晨晨练的人，做什么运动的都有，走的、练的、练武术的、练气功的等等。但是这些人，有多少人通过这个真正健康了？早晨坚持晨练，实际上他在生活当中也非常注意呀，那么又有多少人通过了这些手段，真正得到了健康呢？我在这举一个很常见，而且也很奇特的例子：比如说，现在满大街上，特别是过几天花粉有了，满大街上戴口罩的人。就是说天冷时有，夏天时也有戴口罩的。他觉得戴上口罩以后，特别是比较偏僻的地方，过来一个车，那个尘土就很多，就少吸一些土，呼吸的空气比别人要干净一些。但是你还摘口罩吗？经常戴着口罩，让口罩过滤了一些，可是一旦摘了口罩，这个时候你抵抗力最差了，当然这不是绝对的。如果真是遇到那些建路的料场，弄得那石灰很远就看不清东西了，真到那种程度，戴个口罩还是好的。但是很正常的环境下，完全没必要戴口罩，因为你戴口罩本身，一时吸入的杂质少了，你吸入的空气质量要纯净一些，但是你的肺脏，整个呼吸系统也就更娇嫩了一些，是不是这样？　　电视上播过一个新闻报道：手机的每一个按键上有 12000 多个细菌。广播员就说：专家建议每个星期都要用酒精棉球为手机按键消一消毒。我的见解恰恰相反。你没事拿手机玩玩，千万不要给它消毒。手机上带的细菌无意当中沾到手上，然后通过各种渠道，比如抓水杯喝水的时候，就通过你的手污染了水杯，这点细菌下去以后，恰恰能够起到提高你抵抗力的作用。它也不多也不少，没有哪个人能够证明，用手机的人群，比不用手机的人群健康程度更差。

　　其实用手机，消毒也好，不消毒也罢，都没有什么原则性的问题。关键是这种认识，如果这种认识推广开来，像美国有一个运动员来中国参加奥运会，来的时候，带了好多口罩来，但最简单的道理，可能中国的空气比你那儿污染稍微严重一点，我们中国人就是这么活来的。大家想想，现在社会上不是不重视健康，而是根本不懂得怎样去健康。放到医学上更是这样了。我有时候跟别人交流就会说这个，其实大家去看看现代医学很多东西，那不是说现代医学在害人，人家医生他自己也这样啊。好多医生自己的孩子得了感冒以后，也输液，他也知道不能输液。为什么呢？真正的情况是什么？　　今天早上还碰到一个人呢，说你看我的小孩子又感冒了，输液输了几天。我就跟他说不用老来解释，因为他什么都知道。前一段时间，国家医药管理局的副局长就说了，中国滥用抗生素毁了一代人，再说输液不治感冒。他说这个道理我懂，但是你到哪个医院人家都说，就这一个办法。大家再来看看这个序言里说的那种情况：“当今之士，趋世昏迷”。这跟现在有什么区别？或者说我们现在跟历史的那个时候，从质上来说，尽管方式不一样，有多大的进步？有多大实质性的进步？不是一样吗！　　再进一步地说，我们再去看看这个序言里说的那些凡医，指的是什么？大家想想，现代医学怎么进中国的？当初现代医学进中国的时候，那是通过宗教，通过给人免费看病当做一种行好的手段。渐渐地、慢慢地就一点一点地发展起来。一旦形成气候以后，我们中医就根本没法跟人比较。

　　咱们现在再回忆几十年前，我记得小时候，在学校里边，那个时候叫“忆苦思甜”，好多文章就是声讨中医的。说得了病以后，要么医生图财害命，要么医生看不了人家的病，给人家耽误了，等等。说过很多这样的东西。我们现在中医整体的疗效真的不怎么好，我现在就提这么一个问题：我不知道在座的人有多少人自己在行医？如果真是自己在行医的话，我给你提个建议，你自己体会一下。你用经方也好，不用经方也好，都没关系。你甩掉现代医学这个拐杖，用纯中医来看病，再去看看你的疗效，能够有多少？你试一试。我发现好多在座的学员里边，有自己开诊所的，有时候都在输液。我也不要求大家都跟我一样，几乎百分之百都用经方，用纯中医纯经方给病人看病。就算用纯中医，你用经方用不好，没关系，你用纯中医试试，你就知道了，你的疗效会怎么样啊？那“凡医”说的是什么？所以说这个问题，已经是几千年的一个问题了。我说这个经方啊，大家不要看现在有人跟大家划了一个很美好的“前景”，就是以前的景象，说中国古代人医术太高了，怎么着怎么着。大家看看文章上写的，不管是谁写的，古代真的医术这么高吗？结论是什么？结论就是经方这些东西，从来就没有在中国医学上占到过主导地位，直到现在。所以，我们有责任把经方医学发扬光大。