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    丝绸之路文化传播的历史影响

    时间:2021-01-18 21:06:26 来源:工作范文网 本文已影响 工作范文网手机站

    摘要:本文重点论述经丝绸之路传入我国的西域乐器,丝绸之路最早是丝绸贸易,随着不断的交流发展,除丝绸商贸之外,文化的交流逐步扩大,并且对国人的文化心理、文化艺术等产生重要影响。本文阐述了经丝绸之路传入我国的西域乐器,成为我国民族乐器不可或缺的重要形式以及乐器的对外交流。在长期的使用过程中,艺术家们根据本民族的音韵、欣赏习惯和演奏的需要,经过对形制的不断改造、得到很大发展,逐渐的成为具有鲜明民族风格的民族音乐形式,成为具有中国风格和中国制造的民乐。这些乐器以戏曲的形式镌刻在中国文化的史册章,成为中华文化的经典和骄傲。

    关键词:戏曲艺术;丝绸之路;传播;乐器;戏曲创作;中国传统文化

    中图分类号:J80 文献标识码:A

    鲁迅先生曾说:“这世上本来没有路,走的人多了,也便成了路。”这句话也是对丝绸之路的最好诠释。西汉(公元前2世纪前后),张謇通西域,开辟了从长安(今西安市)经甘肃、新疆,到中亚、西亚,并联结地中海各国的陆上通道,这就是举世闻名的北方丝绸之路。汉唐以后,随着丝绸贸易、文化、艺术、农业、手工制作等的不断交流、发展,这条路走的人越来越多了,就形成了今天人们所说的北方丝绸之路。当然除北方丝绸之路,还有海上丝绸之路,以及三星堆、金沙文化为代表的西南丝绸之路等。古代丝绸之路的开通与交往,对东西方经济和文化交流,起到了重要的作用,特别是对唐宋的中兴和整个中国社会生活、文化艺术的发展起了不可估量的历史作用。由丝绸之路的交流、发展所形成的不同民族之间的文化认同和借鉴,已经深深地扎根、并形成了具有各民族特色的文化形式,经丝绸之路传播的文化艺术形式已经渗透在中国传统艺术中,它有着不可替代的重要作用。

    一、经丝绸之路传入我国的西域乐器

    丝绸之路最早的初衷是丝绸贸易,但是,随着不断的交流、发展,除丝绸、商贸之外,文化的交流逐步扩大,在宗教意识、哲学观念、音乐(音韵、唱法)、舞蹈、杂技、语言等多方面的交流中,乐器的交流十分显著,经丝绸之路传入我国的西域乐器,后来成为我国民族乐器不可或缺的重要形式。由西域传入我国的乐器很多,影响最大、对中华民族情感和心理触动最深,与民族思维方式与文学艺术关系最为密切的当属被称作“民乐之王”的琵琶。琵琶是南北朝时,通过丝绸之路由西域的波斯经今新疆传入我国。当时的琵琶叫“胡琵琶”,是曲项琵琶,四弦、四相(无柱)梨形,横抱用拨子弹奏。在后来的发展中形制趋于统一,成为今天的六相二十四品的四弦琵琶。“胡琵琶”北朝时开始盛行,约于公元6世纪上半叶传到南方长江流域一带。关于琵琶由西域传入中原最早的记载见于汉代刘熙《释名· 释乐器》:“批把本出于胡中,马上所鼓也。推手前曰批,引手却曰把,象其鼓时,因以为名也。”意即枇把是骑在马上弹奏的乐器,向前弹出称做批,向后挑进称做把;根据它演奏的特点而命名为“批把”。在古代,敲、击、弹、奏都称为鼓。当时的游牧人骑在马上弹琵琶,因此为“马上所鼓也”,后来正式称为“琵琶”。这说明琵琶是经由丝绸之路从西域传入中国的。隋唐是中国古代历史上最伟大的王朝之一,在当时的九部、十部乐中,曲项琵琶已成为主要乐器,对隋唐时期歌舞、百戏的发展起了重要作用。如今,在甘肃敦煌的壁画和山西大同的云冈石刻中,仍然能见到琵琶在当时乐队中的位置和作用。特别是到了唐代,琵琶发展出现了黄金期,社会上层人士和民间百姓,对琵琶的喜爱达到了高峰,成为当时的流行乐器,出现了许多的琵琶演奏者和乐曲。著名士人白居易、苏轼、元稹、晏几道、顾况、傅玄等文人墨客都留下了咏頌琵琶的流芳千古的诗词歌赋。

    宋元时期,戏曲形成,琵琶一度在元明清最主要的艺术形式——戏曲的伴奏乐器中失去了地位(在宫廷雅乐中还有地位)。元杂剧的演出,主要伴奏乐器发生变化,由唐的琵琶到宋的筚篥(bi li,均为四声)再到元杂剧的笛,这一变化(元杂剧的伴奏乐器用笛、板、鼓。)是与杂剧曲调必须适应单独演唱者的嗓音条件等原因有关。但是,在民间和一些其他乐舞的演奏中琵琶的传统没有中断。近代中叶以来,琵琶渐次复兴,在制作,演奏技法上再次提高,使琵琶的表现力得到充分的展示。20世纪80年代以来,琵琶迎来了最好的发展时期,再次兴盛。可见,琵琶始终在中国乐器史上占有很高的地位,琵琶在中国人的文化记忆上镌刻着深深地印迹,与琵琶有关的词语,除白居易著名的《琵琶行》中的“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”、“同是天涯沦落人”等名句外,还有指妇女改嫁的“琵琶别抱”、表示对外屈辱求和之意的“琵琶旧语”、以及生活中与琵琶有关的“琵琶虫”、“琵琶骨”、“琵琶扣”、“琵琶襟”等等。琵琶本身的形制和演奏技巧丰富多样,不仅形成了六大类型,还有众多的流派,如:无锡派、平湖派、浦东派、崇明派、王派等等;创作演出了以《塞上曲》、《夕阳箫鼓》、《十面埋伏》、《霸王卸甲》、《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《阳春白雪》、《草原小姐妹》、《海青拿天鹅》、《彝族舞曲》十大名曲为代表的一大批琵琶曲。国内外的爱好者越来越多,受关注的程度越来越大,琵琶早已经成为真正意义上的民族乐器。

    除琵琶外,扬琴,也称“洋琴”,也是古代波斯、阿拉伯等中东国家流行的一种弦击乐器,叫 “萨泰里琴”。随着丝绸之路贸易的进一步活跃,中国与西亚、东亚及西域各国的往来日益增多,明代,萨泰里琴由波斯传入我国。具体传入有两种说法,一说:经由海上丝绸之路传入,早年仅流行于广东一带,后来逐渐传播到国内各地。另一说认为:扬琴是阿拉伯人的乐器,经陆路传入新疆,由维吾尔族人继承进而传至内地,后来,在使用的过程中艺人们不断改造,萨泰里琴逐渐成为现在的扬琴。总之,不管哪种说法,“扬琴”源自西域是可以肯定的。扬琴与琵琶一样,都已经成为中国民族乐器中的重要成员。如今,扬琴已经流传到大洋洲、欧洲、美洲,成为具有国际性的乐器。

    从西域传入我国的乐器还有羯鼓。羯鼓南北朝时传入,据唐代南卓《羯鼓录》记载:羯鼓“如漆捅,山桑木为之,下以小牙床承之。击用两杖,杖用黄檀、狗骨、花椒等木……” 唐代开元、天宝年间羯鼓非常兴盛,下至百姓,上至皇上,深爱此乐器。据说,梨园领袖唐玄宗十分擅长羯鼓,作有鼓曲《秋风高》,并留下了羯鼓佳话。李龟年是开元初年的著名乐工,他会吹筚篥,擅奏羯鼓,也长于作曲,经常与唐玄宗切磋技艺。一次,唐玄宗问他打断了多少根鼓杖,李龟年说:“臣已打折了五十只鼓杖。”唐玄宗说:“你不算特殊,我已经打折了三立柜了。”虽然这只是梨园佳话,但足见羯鼓在当时乐器中的地位了。

    钹(bo),俗名“铙钹”,民间也叫“擦”。钹源于西亚,最早流传在埃及、叙利亚,以后流传到波斯、罗马等古国;流传至东方先见于印度,后至中亚,经丝绸之路传播到我国。“钹”由波斯传入我国的时间比较早,大约在三世纪(东汉末)。传入我国后它的使用时间最长也最广泛。在使用的过程中根据不同的需要,发展形成了大、中、小不同,规格不一,直径形制不等的各种式样。据《北帝书·神武记》记载:钹约在公元350年左右,传入我国中原,盛行于6世纪初期的北魏。钹在隋、唐时期的民间音乐中已广泛使用,敦煌千佛洞的隋唐壁画上、成都五代前蜀皇帝王建墓穴的乐舞石刻上,都绘有敲击铜钹的人像。清李斗《扬州画舫录》记载了当时戏曲歌舞中钹的使用。明、清时期,昆曲和地方戏作为民间音乐最典型的演奏方式中,钹是重要的伴奏乐器。近代以来,钹更是在民间歌舞和各种演出中被广泛运用。在世界各国的的佛教法事中,钹还是佛教中通常使用的一种法器。此外从波斯及西域各国传入我国的乐器还有唢呐、箜篌等,为了叙述的方便,我们将这几样乐器放到下面的部分论述。

    通过以上几种乐器的传播、流变和运用,以及这些乐器所体现出的丰富多样的音乐形式,充分说明丝绸之路对中国民族民间乐器的促进发展所起的历史作用,同时也说明中华民族是一个善于博采众长,善于汲取各种艺术营养的民族,中华文化是世界文化不可分割的重要组成部分。

    二、经丝绸之路传入又向外传播的乐器

    经丝绸之路流传到我国的乐器,在长期的使用过程中,艺术家们根据本民族的音韵、欣赏习惯和演奏的需要,经过对形制的不断改造、得到很大发展,逐渐的成为具有鲜明民族风格的民族音乐形式,成为具有中国风格和中国制造的民乐。在文化交流、传播与发展十分活跃的当代社会,我国的民族乐器又向外传播,走出国门,向世界传播。

    作为“民乐之王”的琵琶,自南北朝时由波斯经新疆传入我国内地以后,隋唐时期得到进一步发展,并盛行于唐朝官方和民间,无论从形制还是到演奏技巧上都得到了极大的改善和提高。成为我国民族乐器的代表性乐器,被广泛的运用于各种演奏中。唐代,我国有多种乐器传入日本,其中在公元756年(天宝十五年,至德元年)传入日本的螺钿(dian)紫檀琵琶,藏于日本奈良东大寺的正仓院中,这是一张五弦琵琶,紫檀木制成,有螺钿装饰,腹面嵌有精美细致的骑驼人抚琵琶的画面,属于世界艺术宝库中的稀世珍品。唐以后琵琶还从中国传入朝鲜、日本、越南、琉球等国。目前,在国外,欣赏琵琶被看做是一种时髦。

    当然,经西域传入我国的乐器除琵琶、钹等乐器之外,还有一些,如目前在中国民间被老百姓广泛使用的唢呐,就是从从波斯、阿拉伯一带传入的。“唢呐”一词,是古代波斯语Surnā的音译,曾译作“苏尔奈”、“锁奈”、“唆哪”等名,在我国俗称“喇叭”。700多年前的金、元时代,传到我国中原地区(也有说唢呐大约在公元3世纪的东汉末年在中国出现,因3世纪新疆拜城柯尔克兹石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象)。自明清起就流传于民间,关于唢呐的记载最早的记载见于明代王圻《三才图会》:“锁奈,其制如喇叭,七孔,首尾以铜为之,管则用木。”“当军中之乐也,今民间多用之。” 明代武将戚继光(1527-1587)在他的《纪效新书·武备志》中说:“凡掌号笛,即是吹唢呐。”可见他曾把唢呐用于军乐演奏。明代,随着戏曲艺术的进一步发展成熟,唢呐得作用得到进一步发挥,地位十分重要。清代,花部地方戏的兴起,唢呐在戏曲音乐中的地位和作用更加不可替代。而在民间器乐中,唢呐也成为重要的乐器。并有了“百鸟朝凤”、“一枝花”、“打枣”、“全家福”、“山东大鼓”、“山村来了售货员”、“六字开门”、“黄土情”、“天乐”等著名曲调。这些作品将唢呐的民风神韵、曲调特点、表现技巧有机的结合起来,形成了唢呐崭新的艺术风格。另外,唢呐还广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及民间歌舞等的主要伴奏乐器,是深受广大民众喜闻乐见的民族乐器之一。另外,随着交流与发展,唢呐几乎已经传遍了全世界,成为具有世界性的乐器,在东北亚、东南亚、中亚、南亚、西亚、北非、欧洲等都有不同名称且实质相同乐器——“唢呐”。

    箜篌流传至今已有两千多年的历史,古代宫廷和民间都曾广泛流传。据《隋书·音乐志》记载:“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒,并出自西域,非华夏之乐器。”可见,古老的箜篌也是自西域来到中国。而且比琵琶流传的早。公元618-907年,正值大唐盛世,箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平,这个时期,中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。可惜的是,明代(14世纪后期),箜篌不再流行,也没有演奏,这件古老的乐器,慢慢消失了,现在只能在唐代的壁画上看到一些模糊的画面。只有在日本奈良东大寺的寺院中,至今还保存着两架我国唐代箜篌的残品。

    在丝绸之路传入我国的乐器之外,我国民族乐器也已经传播到世界各地。

    锣是中国传统的打击乐器,在中国的民族乐队中占有非常重要的地位,而且应用范围也很广泛,在戏曲、曲艺的开场及伴奏、民间器乐合奏、民族乐队,以及各种大型民间集会和竞赛活动中不可缺少的乐器。特别是在古代整个社会从皇帝上朝、宫廷聚会、将相出巡、荣归故里、举子中榜,直到民间百姓的节日喜庆中,都少不了使用锣,清代李斗《扬州画舫录》载:当时戏曲、歌舞中就用到了云锣、小锣、汤锣和大锣等。锣的种类很多,除《扬州画舫录》中提到的锣之外,还有一种锣,叫“抄锣”,又叫“山锣”(因锣心涂以黑漆标志而有黑锣之称)等,各种锣在不同的场合所起的作用不同。我国的大锣在18世纪就传入欧洲,当时,法国作曲家戈赛克就已经将大锣用于管弦乐作品中。抄锣现在也已经传入美国、德国、俄国、朝鲜等国,用于一些大型歌舞和交响乐团的演出。

    总之,我国传统的民乐和经丝绸之路传到中国的乐器,与当地的音乐形式、演奏技巧等因素相融合后,已经地域化、民族化,并成为我们民族宝贵的民族乐器。在当前的文化交流中,民族音乐担负着一定的使命,并被越来越多的世界各国人民所喜爱。

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